Corazonsinsentido's Blog











Nietzsche

El anticristo

Plantea fundamentalmente la “muerte de Dios”, expresando así el fin de las creencias en verdades absolutas.

Nihilismo: El mundo y la existencia humana no poseen de forma objetiva ningún significado o valor superior. El hombre pierde su centro, se desplaza hacia la X

Para Nietzsche todo conocimiento humano es sólo la interpretación que nosotros le damos al mundo, todo depende del contexto y la perspectiva en la que nos creamos. Dios simplemente no existe y la razón que lleva a los seres humanos  a seguir creencias religiosas radica en el resentimiento, el no sentirse cómodo con la vida y de esa manera el hombre oculta la dimensión trágica de su existencia. Dios no crea al hombre sino el hombre a Dios. En este libro también hace una crítica extensa a la religión. El cristianismo, por ejemplo, presenta una idea enfermiza, según Nietzsche, de nuestra cultura: La culpabilidad y el pecado, sin embrago la figura de Jesús no es tan desvalorizada sino que coloca a Pablo por encima de éste y dice que es con Pablo con quien se inicia el cristianismo como tal. El Jesús de Nietzsche es un revolucionario, anárquico, que se manifiesta contra un orden impuesto y quien renuncia a la violencia y al mundanismo de su tiempo razón por la cual fue crucificado

Finalmente propone la existencia de un tercer hombre o “Superhombre”, no propone radicalmente algo tan utópico como vivir sin valores completamente sino revertir éstos, hacer un cambio radical en ellos.

El súper hombre aparece luego de la muerte de Dios, y es un individuo apegado a los valores de la vida, rechaza la moral de los esclavos, la moral de aquellos que siguen a la mayoría y son incapaces de determinar y crear sus valores propios. Por ello el superhombre crea valores inventando normas morales a las que él mismo se somete, permitiendo así expresar su autentica personalidad. No cree en ningún Dios o realidad trascendente. La vida no tiene ningún sentido salvo la que el mismo le de. En conclusión: es un espíritu libre.



 Clase II

17 de marzo de 2009

Filosofía Escolástica

Renacimiento

Esta etapa fue de un gran florecimiento cultural, significó el fin de la edad media. Caracterizada principalmente por relegar a un segundo plano todo lo que tuviera que ver con “Dios” o lo divino, pues la preocupación por los propios individuos pasó a ser lo más importante.

 Francis Bacón, uno de los exponentes de esta época dijo que el ser humano es el que construye el método científico, esto porque a través de la experiencia es que se obtienen conocimientos.

 Filosofía Moderna

Época Barroca

 Racionalismo de Descartes

Con la obra “El discurso del método” Descartes deja en entredicho mucho de los conocimientos que el ser humano “aprende” durante toda su vida desde su formación primaria, de las convicciones previas por esto dice que la única forma de encontrar la verdad es en uno mismo, esto significó toda una revolución porque critico el método sistemático de las escuelas de su tiempo. Por consiguiente propone renunciar a todo lo que se nos ha sido enseñado y elegir otras opiniones basadas en nuestra razón ya que lo que nos han enseñado desde el nacimiento  ha estado influenciado por el entorno en que nacimos y por las personas que nos hayan inculcado esos conocimientos.

 En el libro también establece la duda como un método para llegar a la verdad. Dudaba para saber si las ideas eran útiles y verdaderas, de las cosas que dudamos es de las que debemos desprendernos

 Se planteó que la realidad se compone de pensamiento o alma que es la parte consciente y no ocupa ningún lugar en el espacio, y la materia o extensión la cual ocupa un lugar en el espacio y puede dividirse en partes pequeñas. A partir de esta división consideró al hombre como un ser dual, es decir, que tiene cuerpo y alma. Básicamente Descartes planteó que de acuerdo a la capacidad propia que yo tenga de razonar es que existo. (Pensamiento cartesiano)

 Convicciones: son las ideas que yo tengo del mundo y a partir de ellas lo conozco.

Sujeto-objeto: existen dos realidades distintas en el ser humano la res extense (realidad material) y la res logitans (realidad cognoscente operante). La mente era trascendente, la realidad se modifica.

 La filosofía  moderna estuvo marcada por el auge del empirismo, David Hume, Jhon Lucke fueron los principales exponentes de esta corriente filosófica. Plantearon que el conocimiento solo se obtiene a través de la experiencia sensorial. Ambos empezaron a hacer ciencia moderna cuando en sus investigaciones unieron el método científico y la experiencia.

El contexto dentro del cual se desarrolló esta época fue durante el surgimiento de la Revolución Industrial, comienza a plantearse una forma de pensamiento  según el cual debíamos agruparnos en colectivos citadinos.

 El Idealismo de Kant

Para Kant la percepción y la razón juegan un papel importante al momento de percibir al mundo. Distinguió dos categorías a priori en la naturaleza humana y señaló que hay diferentes disposiciones que marcan las percepciones del ser: Espacio y Tiempo. Estas dos formas de sensibilidad constituyen los conocimientos  a priori de los que Kant habló en su libro “Crítica de la Razón Pura”. Entendiendo, claro está, que conocimiento a priori  es aquel que no depende de la experiencia, es un conocimiento que se obtiene por instinto. Kant explica que el espacio es externo al sujeto mientras que el tiempo es una representación interna de la persona.

Noúmeno: Es la cosa en sí, es imposible aprender un determinado objeto en su totalidad.

Fenómeno: Es lo que aparece, es decir, lo que se desprende del objeto  (características) La razón humana sólo puede acceder al fenómeno, y lleva los fenómenos a los extremos para trabajar la critica.

 El espacio y el tiempo modifican la manera en que nosotros vemos los acontecimientos, es imposible que accedamos a los objetos por sí mismos, son las ideas las que nos dan los conceptos, por esto Kant en considerado un neo idealista.

Gracias a las dos formas de sensibilidad el sujeto puede estructurar sus sensaciones proyectando lo que conoció en esa dimensión espacio-tiempo. Decodificamos lo que “vemos” de acuerdo a nuestra propia experiencia, cambiando así nuestra manera de ver el mundo, condicionando nuestra realidad.

 Espacio y tiempo no son conceptos físicos, tangibles. La noción de espacio en la persona no es empírico, no lo experimenta el sujeto sino más bien es una representación a priori, por intuición de todo lo que es externo a nosotros.

 La noción de tiempo también lo toma como un concepto no empirico. Este se trata de un proceso interno que igualmente debe ser intuido, pero en este caso el tiempo sólo tiene sentido dentro del sujeto, fuera de él lo pierde. Por ejemplo: no puedo trazar una línea, por pequeña que ésta sea, sin trazarla con el pensamiento, sin reproducir todas sus partes poco a poco desde un punto y así dibujar esa intuición.

 En su obra “Crítica de la Razón Pura” trata de establecer cuáles son los límites de nuestra razón. Critica la razón para poder comprenderla.

 Neo idealismo: Postula sobre la capacidad de comprender la naturaleza y al ser humano a la vez.

 “La conciencia humana no es una pizarra en blanco, por el contrario, es un ente que moldea activamente todas nuestras sensaciones, formando así nuestro propio concepto de mundo”

                                                                                                        Kant.

                             Silvia Hernández



Teoría de la comunicación

Diario de clases.

Clase I

Filosofía para Platón significaba una especie de “visión”, la “visión de la verdad”. No se trata de un proceso intelectual sino más bien de sabiduría.

Implica reflexión y análisis por parte del individuo. La filosofía es un método para aprender el mundo, el obrar de los seres humanos a diferencia de la ciencia que busca entender el mundo de  manera objetiva e inductiva.

Pensamiento griego 520 A. de C. 322 A. de C.

 El idealismo de Platón

Platón tenía la influencia filosófica de sus predecesores Pitágoras, Parménides, Heráclito y Sócrates, por tanto el interés de sus reflexiones filosóficas radicaba en la relación entre lo eterno e inalterable por un lado y lo que fluye por el otro. Dividió la realidad en dos vertientes:

* El mundo de los sentidos, lo que fluye. En él se obtienen conocimientos imperfectos utilizando nuestros cinco sentidos. Los conocimientos sólo se consiguen a través de la razón.

* El mundo de las ideas, según esta vertiente los fenómenos de la naturaleza son sólo sombras de los moldes o ideas eternas.

Ahora bien, el idealismo explica la relación entre lo eterno e inalterable, pero no habla de ésta dualidad en un sentido físico y tangible sino que se refiere a modelos espirituales abstractos con los cuales moldea todo lo que existe.

En la filosofía de Platón resalta algo que en cierta forma busca establecer la diferencia entre realidad y apariencia. Argumenta acerca del principio dialógico: esto es que se puede tener dos cosas al mismo tiempo, conocimiento con fundamento y opinión sin fundamento o el ser humano puede ser bueno y malo a la vez.

Con el mito de la caverna se puede explicar de manera más contundente la actuación del hombre ante el mundo de las ideas pues somos como esos seres que vivían en la oscuridad “observando” y aceptando sólo una realidad compuesta de sombras, cuando vemos más allá de esas sombras es cuando logramos comprender y conocer la realidad.

El materialismo de Aristóteles

Con su premisa < Primero siento luego pienso> trato de decir que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos, asegurando que estamos hechos de materia y energía, somos parte de un mundo material-tangible. Se negó a creer que el hombre tuviese una inteligencia innata, debido a que ésta está totalmente vacía antes de que sintamos algo. El ser humano no puede nacer con ninguna idea.

El mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos: lo que hay en el alma del ser humano son reflejos de los objetos de la naturaleza, por tanto Materialismo es el planteamiento de los procesos cambiantes de la naturaleza estableciendo que todo esta constituido de materia y no de ideas, cada cambio en la naturaleza es una transformación de la materia de posibilidad a realidad, responsabiliza a “Dios” o un “Primer motor” de todos los movimientos de la naturaleza.



{07/06/2009}   Como agua para chocolate

 

 

 

 

 

Portada del libro

Portada del libro

Laura Esquivel cocina una historia de amor a fuego lento

 

 

Como agua para chocolate

“Giró la cabeza y sus ojos se encontraron con los de Pedro. En ese momento comprendió perfectamente lo que debe sentir la masa de un buñuelo al entrar en contacto con el aceite hirviendo…”

 De esta singular manera Laura Esquivel logra a lo largo de la historia vincular las recetas de cocina, la pasión amorosa y la profunda sensibilidad de Tita, la protagonista. En toda la novela hay un único escenario, piedra angular o pieza clave  alrededor del cual girarán los acontecimientos, olores, sabores y emociones encontradas: la cocina.

Los tiempos de la Revolución Mexicana ubican al lector en un escenario histórico. México está desdibujado por la guerra. Es finales del siglo XIX y en la ciudad fronteriza de Piedras Negras las normas sociales son muy estrictas. Tita por ser la menor de tres hermanas deberá cuidar de su madre hasta que ésta muera, no podrá casarse con ningún hombre.

Cada uno de los doce capítulos de la novela inicia con una receta de cocina, a través  de la cual se filtran los sentimientos ocultos y prohibidos que Tita siente hacia Pedro, el esposo de su hermana Rosaura. Cada receta lleva al lector hacia el pasado de los hechos y lo envuelve en el presente permitiéndole llegar al clímax en muchas de las situaciones allí presentadas.

Los primeros cuatro capítulos dan cuanta de cómo nace la aventura amorosa entre Pedro y Tita a través de la comida que ella prepara. Existe entre ellos un código de sensualidad. Pedro había aceptado casarse con Rosaura solo para estar cerca de su amor verdadero: Tita.

Las siguientes tres recetas van dibujando el carácter de los distintos personajes con que Tita convive. Ella heredó de sus antepasados un don único para cocinar, cocinando logra drenar sus emociones. Tanto es así que en más de una ocasión llevará a sus comensales al más puro y real éxtasis sexual.

Mamá Elena representa el personaje déspota, egoísta, insensible de la historia, pero es su pasado, la frustración, sus secretos lo que la mueve a hacerle la vida imposible a su hija menor.

Las últimas cuatro recetas continúan enmarcadas dentro de la metáfora gastronómica. La figura maternal no existe ya, pero el amor de Pedro y Tita sigue  siendo prohibido. Aparece entonces un nuevo personaje: Esperanza, la niña que da a luz Rosaura. Ella vendrá a significar para la vida de Tita el último destello, la posibilidad de acabar para siempre con la vieja tradición de la familia que tantas lágrimas, dolor y desasosiego había causado.

La novela maneja el sexo abiertamente y de una forma espectacular la autora juega con la sensualidad y el erotismo mezclándolo con los sentimientos de cada personaje. Tita presenta en la boda de su sobrina Esperanza la última receta: chiles en nogada. Este platillo despierta en los invitados fuertes deseos sexuales. Pedro y Tita con la soledad que los envuelve como única cómplice se permiten consumir su pasión, el momento los lleva a tal exaltación  que Pedro muere.

Así culmina la novela, llena de una gran riqueza descriptiva y excitante que atrapa desde el principio. Con esta obra Laura Esquivel logra despertar en el lector tal avidez  que conmina a continuar leyendo hasta el final. El éxito de ésta quizá radica en que toma un elemento de la vida cotidiana, la cocina,  desarrollándolo  con detalle y sensibilidad. ¿Cómo no va  a ser deliciosa esta historia si su autora usó la receta del melodrama, le puso ingredientes femeninos íntimos y le agregó un toque de realismo mágico?

 

 Silvia Hernández

 

 



{04/05/2009}   Opinión

Tratando de querer lo nuestro

 

 

De esta manera es como conseguiremos un mejor lugar para vivir y un buen lugar para mostrarle a los que de afuera vienen. San Cristóbal es conocida por ser una ciudad cordial con gente amable, atenta, con un profundo sentido regionalista y que se preocupa por mostrar lo mejor que tenemos: nuestros espacios públicos. 

Como habitantes y dolientes de esta ciudad que caminamos diariamente por sus calles deberíamos saber que un graffiti mal hecho, una consigna política o deportiva, una declaración de amor o de odio en cualquier pared o patrimonio público no muestra lo que somos realmente ni lo mejor que tenemos para ofrecerle a propios y extraños. Por el contrario, esto sólo demuestra que  aún hay personas que no les duele el municipio, que poco les importa si el vandalismo, la indolencia y la irresponsabilidad acaban con los espacios que nos representan.

 Es necesario despertar la voz de la conciencia de cada quien. Muchas pueden ser las medidas tomadas con respecto al Obelisco de los italianos, su seguridad y resguardo,  pero nada de esto será completamente factible si los propios ciudadanos no dejan de demostrar indiferencia ante lo que está sucediendo con este monumento. De nosotros debe emanar la verdadera solución al problema, no podemos seguir actuando como una sociedad frívola e inconsciente ante hechos como estos. No hace falta pintar una obscenidad o dejar al Obelisco lleno de basura luego de una concentración “pacífica” para expresar lo que pensamos o en lo que creemos, actitudes como esas son totalmente condenables.

La gestión de la alcaldesa Mónica de Méndez ha sido hasta ahora acertada, en el sentido de que le ha prestado atención a las diferentes situaciones de violencia (caso de los enfrentamientos por motivos políticos) y al deterioro en que el Obelisco ha quedado luego de las ya conocidas celebraciones por triunfos del Deportivo Táchira. Pero no basta con crear medidas en papel y quedarse a ver qué sucede. La población en general tiene que  hacer eco de esto, los jóvenes deberían conocer el verdadero valor simbólico e histórico que tiene este patrimonio, propio de la idiosincrasia de los sancristobalenses. No se trata sólo de un punto de referencia más de la ciudad, es toda una estructura llena de historia. Donado por la comunidad italiana e inaugurado en 1969, el Obelisco de los italianos demuestra que somos un pueblo abierto a adoptar a aquellos que no son de esta tierra, pero que han aprendido a quererla y que con su aporte lograron darle un aire más de  metrópoli a este valle.

La Constitución de la República contempla el deber que tenemos como venezolanos de resguardar, proteger, honrar, y defender los símbolos y valores culturales, la soberanía y los intereses de la nación. (Artículo 130, capítulo X de los Deberes). Debemos procurar  que patrimonios como éste se mantenga en buenas condiciones, como muestra de ciudadanía y para hacer de nuestros espacios públicos lugares que en realidad valgan la pena visitar y enaltecer.

Si bien es cierto que el crecimiento social y económico de una ciudad a la larga puede afectar o provocar la destrucción de este tipo de patrimonios edificados, hay que estar conscientes de que para su conservación y mantenimiento se requiere de recursos económicos técnicos significativos que forman parte del gasto público del municipio,  por lo que lo justo sería ver esto como una situación de interés social, que a todos nos compete y a todos debería importarnos. Enseñar a las generaciones que hoy emergen a la sociedad sobre la relevancia del Obelisco, es vital para que actos de deterioro provocados por el hombre no continúen sucediendo.

 

                                                                                                     Silvia Hernández.

 



La joven estudiante al momento de realizar esta entrevista se encontraba en la ciudad de La Grita, lugar donde se encuentra su casa de estudios.

La joven estudiante al momento de realizar esta entrevista se encontraba en la ciudad de La Grita, lugar donde se encuentra su casa de estudios.

 

Mujer sinónimo de esperanza

 

“Hay que romper las barreras y luchar por lo que uno quiere”

Hay un brillo singular en sus ojos que juega con la sencillez de sus palabras. Así es Yudiana Rodríguez, una joven estudiante de Educación, oriunda de San Antonio del Táchira. Ella nos cuenta cómo el ejemplo de su madre le ha ayudado a levantarse cada vez que tropieza con una nueva piedra en su camino.

 

Nació y creció en un hogar humilde ¿guarda algún recuerdo en especial de cómo fueron eso días de infancia?

No tengo muchos recuerdos claros de mi infancia. Pero lo que sí nunca voy a olvidar es cuando jugaba con mi hermano, inventábamos esos juegos en una finca donde mi mamá  trabajaba, agarrábamos ladrillos, nos metíamos en los trapiches. Eso es lo que más recuerdo. 

Sufrió el abandono de su padre siendo niña ¿Cómo fue ese cambio en su vida, cómo le afectó?

En realidad, mi padre no fue quien abandono a mi mamá sino ella a él, por los maltratos físicos, psicológicos que él le hacía a ella y también por la forma en que eso estaba influyendo en nosotros. Mi mamá me cuenta que incluso mi papá me mandaba a gritarle a ella, a tirarle la comida, cosas así.

Eso no afectó mi vida, quizás al principio sí porque era una niña y no me hacia la idea de separarme de mi papá, pero a la larga no hubo daño ya que mi mamá supo hacer ese papel de padre y madre. Luchó  por nosotros, siguió adelante por nosotros. Hasta hoy día nada nos hace falta, nada nos hizo falta y ahí seguimos en la lucha.

 ¿Tiene algún consejo en especial que su mamá  le haya demostrado?

Ella siempre me ha dado consejos y todo eso, pero más que una enseñanza es el ejemplo que he visto en ella y la acción que ha hecho en nosotros. Esa es la enseñanza que me ha dado: seguir adelante, luchar. Sean las dificultades que haya debo romper las barreras y luchar por eso que uno quiere.

Hubo un momento en su vida en que perdió a un ser querido, su hermano, ¿cómo hizo o cómo ha hecho para superar eso?

Fue un momento difícil. Es algo que no se le desea a nadie y nunca se supera. En realidad, eso lo lleva uno dentro en lo más profundo. Nunca he llegado a decir: “ya olvide eso, ya fue una etapa”. No. Porque eso siempre va a estar ahí presente. Quizás uno disfruta, ríe, goza, pero eso sigue allí palpable. Es algo que no se olvida.

Habiendo tenido ya cierta experiencia como estudiante de Educación Integral ¿qué se siente trabajar con niños?

Se siente bien. Es algo que no se puede explicar porque cuando es con vocación y se lleva en el corazón la felicidad es inmensa. Es muy lindo, no sabría explicarlo. Pero esta allí y es maravilloso, de verdad que compartir con niños es maravilloso.

¿De dónde nació la vocación por ser  educadora? 

Nació conmigo. Aunque, de verdad, no sé por qué nací con eso, por qué llevo eso ahí.  En mi infancia recuerdo que jugaba a la profesora con mi hermanito. También influyó el ejemplo que mis profesoras me dieron. Gracias a Dios mi estudio fue excelente, mis profesoras fueron maravillosas y el ejemplo de ellas sembró esa semillita en mí.

¿Cómo se ve en el futuro?

Me veo como una mujer luchadora, siendo ejemplo tal vez de muchas personas, de muchos otros jóvenes, mujeres. En lo profesional me visualizo en un aula de clases con mis niños, disfrutando, aprendiendo de ellos. También quiero sacar a mi mamá  adelante, luchar por ella. Quiero ser madre de dos niños lindos, tener un esposo maravilloso, un hogar ejemplar. Eso quiero, algo bello.

 

Hoy día hay muchas mujeres que han llegado lejos: en la política, la medicina, la ciencia, los deportes, ¿qué piensa de esto, cree que la mujer realmente puede llegar a hacer el trabajo de un hombre?

Efectivamente, la mujer puede realizar el trabajo de un hombre. Antes se decía que el hombre era el de la fuerza y la mujer simplemente en una casa sirviéndole a él. Esa es una venda que nos quitamos de los ojos todas las mujeres y nos dimos cuenta de que nosotras servimos para muchas cosas, somos capaces de realizar tantas cosas sin la ayuda de un hombre. Y lo hacemos hasta mejor que ellos. (Risas).

¿Puede dar algún mensaje para aquellas mujeres que han sufrido dificultades tanto o más que usted? Algo que las motive a seguir luchando.

Primero que pidan mucho a Dios. Que se aferren a Él que es el único que nos puede ayudar a seguir adelante. Hay que confiar en si mismas, si lo hacemos muchas cosas podemos lograr, alcanzar. No hay que rendirse. Debemos seguir adelante, cualquiera que sea la dificultad que se presente. Uno puede seguir adelante, uno puede luchar por eso.



 

¿Qué es el amor? "Quizás sea una palabra más educada que el sexo" D.Morris Foto: http://www.fotosearch.com

 

El comportamiento humano como objeto de estudio


             Los documentales, como fuente de información científica, juegan un papel importante dentro del juego del conocimiento. Son una forma de dar a conocer avances, nuevos descubrimientos, conclusiones sobre un tema en específico y que interese al resto de la raza humana. En el caso del estudio del  hombre, son muchas las producciones audiovisuales con fines didácticos que se han realizado, unas mejores que otras, pero que al final tienen algo en común: enseñar de una manera diferente, creativa, entretenida (si se quiere) sobre una verdad científica. Lo siguiente, es un intento por hacer una crítica de este tipo de documentales sobre el comportamiento humano.

         La biología del amor es un trabajo realizado por Desmond Morris, zoólogo y etólogo inglés, que en este documental desarrolla la idea de la sexualidad humana desde un punto de vista preciso netamente biológico y científico.  ¿Por qué no realizamos el acto sexual en 08 segundos como hacen los mandriles? ¿Qué es el amor? ¿Una emoción humana? Son algunos de los planteamientos desarrollados por el autor durante estos 50 minutos de duración. Tiempo durante el cual con suficiente información concisa y muy bien explicada da por sentado el “análisis científico del amor”.

       El documental, lejos de aburrir, permite que el interés por el mismo aumente a medida que hace más y más planteamientos sobre situaciones que, a simple vista pudieran ser cotidianas, pero que al indagar más sobre ellas determina que se trata de comportamientos humanos basados en el arraigo de tradiciones ancestrales, por ejemplo, una salida a cenar en pareja, situación que el autor define como el “cortejo alimenticio”. Así como otros ejemplos y afirmaciones que el autor va soltando como datos interesantes: “estudios en discotecas han revelado que en cuanto más cerca se encuentre la chica de su ovulación más reducido es su vestuario” comenta Morris.

      En lo referente al apoyo visual, es de resaltar que la mayoría de las imágenes se muestran muy cotidianas, es decir, el autor se cuidó de afianzar sus ideas con tomas de personas comunes y normales en entornos tranquilos, como la escuela, la calle, un parque, una playa. Esto hace que la información científica que se va revelando permita al receptor sentirse familiarizado y hasta identificado con los conceptos que se plantean. El guión bien argumentado e investigado también ayuda a esto.

       Otro de los elementos que permite al espectador concentrado realmente en las imágenes son las tomas cercanas a las personas, seguimientos a parejas en diversos lugares, enfoques y planos detalles a gestos, miradas, partes del cuerpo humano etc., éstos afianzan positivamente los pensamientos del autor.

        En cuanto a lo negativo, podría decirse que, aunque se trate de una investigación personal de Morris, hubiese sido de gran apoyo el que se hubiese entrevistado a otros científicos/investigadores del tema, que coincidan con sus planteamientos. La diversidad de fuentes debiera ser un punto importante en el desarrollo de un documental, o en su defecto el testimonio de alguna persona común, que revelara sus impresiones sobre el comportamiento humano en pareja.

        Otra acotación sería la música, no utilizada en esta producción, quizás como una forma de no distraer demasiado la atención, pero que una buena selección de ésta hubiese aportado algo más de dinamismo a la narración y la estética. Nunca está de más.

         Por otra parte, el documental La pendiente resbaladiza de la maldad el cual pertenece a una serie de capítulos del programa Redes, programa de televisión de divulgación científica presentado y dirigido por Eduard Punset en RTVE.es es otra muestra del tipo de trabajo audiovisual que se esmera por explicar determinados comportamientos humanos. En esta oportunidad, se trata de una entrevista realizada al psicólogo Philip Zimbardo, quien hace ya más de treinta años realizó un experimento con sus estudiantes, para tratar de determinar qué sucedía al colocar gente buena en un lugar malvado.  El documental inicia planteándose dos claras interrogantes: ¿Sabemos de qué somos capaces en una situación extrema a la que nunca nos hubiéramos enfrentado? ¿Somos realmente quienes creemos que somos? A partir de allí empieza a explicar de qué se trató el experimento realizado por Zimbardo al que se le llamó La Prisión de Stanford.

    El escenario que predomina durante la mayoría  del tiempo de duración del programa (33 minutos), es un espacio cerrado, que bien pudiera ser un café, el lobby de un hotel, un consultorio o una oficina, pero que de igual forma aporta una ayuda visual importante, ya que transmite esa sensación de “seriedad” y a su vez sin ser muy rígida la imagen de las personas allí (sólo el psicólogo y el entrevistador).

"La semilla del mal se desarrolla a nivel psicológico cada vez que asumimos, sin sopesarlo, una autoridad abusiva " Punset. Foto: http://www.deconceptos.com

 Así mismo, a medida que el psicólogo explica de qué se trató su investigación, se van intercalando imágenes originales, fijas y en movimiento, del experimento de La Prisión de Stanford esto ayuda a formarse mejor una idea de lo que pasó allí. También el lenguaje científico utilizado por ambos personajes es sencillo, elocuente y fácilmente entendible para alguien que no sea un experto en el tema.

     Además resulta positivo el utilizar testimonios vivos de las personas que estuvieron directamente involucradas en el experimento. Es así como se muestra a varios jóvenes que participaron, comentando sus impresiones sobre la experiencia vivida. Son imágenes de archivo, originales, pero que sin duda le aportan credibilidad al documental.

     Por último, Punset como narrador principal, el escenario ahora es una exposición sobre La Inquisición, en México, donde se ven figuras de cera humanas, torturando e infligiendo dolor. Son pertinentes para el conductor mostrarlas ya que explican claramente la conclusión de ese programa de Redes: “cuando al ser humano lo ponemos en un entorno autoritario, despótico (…) la mejor persona del mundo se puede convertir en un simple asesino”.

El origen de los sueños

    Inception (Origen, su nombre en español) es una producción estadounidense, dirigida por Christopher Nolan. El argumento de esta película se basa en una especie de juego laberintico de los sueños en los que una organización criminal se “inserta” en la mente de las personas para robar ideas.

Galardonada por sus efectos visuales, Inception adentra al espectador dentro de un rompecabezas onírico –alucinado- en el que la realidad tiende a confundir a sus personajes. Vale destacar, que más allá del argumento y toda la trama de la película, la fotografía y los planos de los espacios arquitectónicos son muy bien trabajados, al punto de transmitir una sensación tridimensional de las cosas que se mueven en algunas de las escenas.

Son 148 minutos en los que, desde el principio, el espectador puede permanecer concentrado tratando de llevar el hilo de la historia y comprender lo que allí sucede. El film bien hace honor a aquella premisa de que el cine es una ventana a otro mundo, pues permite plantearse ese dilema sobre la existencia de mundos paralelos o escondidos en nuestro subconsciente, dilema que permanece latente hasta el final de la película.

Ariadne: “¿Por qué son tan importantes los sueños?” Dom: “Porque en ellos estamos juntos”.

El guión es consistente, manejando el suspenso como una herramienta del tiempo y así mantener esa tensión de principio a fin, aunque sí hay ciertas inconsistencias en los tiempos de los sueños, por ejemplo cuando la camioneta cae del puente en uno de los sueños, mientras en otro sueño paralelo suceden muchas acciones.

En resumen, las producciones visuales son una de las tantas formas de mostrar al mundo lo que somos como seres humanos, de qué estamos hechos y por qué somos como somos. Nos muestran realidades diversas, multiculturalidad. No es necesario que tengan grandes efectos visuales si logran enganchar desde un principio, apelando a la creatividad. El fin último: la divulgación de una idea, en ello debe basarse cada concepto de documental o largometraje.

 Silvia Hernández



Joven estudiante participante del Festival Juvenil de la Ciencia realizó experimento

Utilizan resina de las abejas para tratar la amigdalitis

El Festival Juvenil de la Ciencia es un programa creado por la Asociación Venezolana para el avance de la Ciencia, Asovac, en el cual se reúnen jóvenes científicos investigadores del Táchira para mostrarle al público su ingenio creador.

Las abejas son trabajadoras incansables, que como amigas de la naturaleza aportan tres beneficios para la salud: el polen, la  miel y el propoleo.  Este último es una resina que estos insectos extraen de las plantas, las flores entre ellas, y lo utilizan como un escudo protector para recubrir las paredes de la colmena y así protegerla de agentes externos que puedan descomponerla y de esta manera garantizar la asepsia del panal.

La resina de las abejas o propoleo es utilizado en el campo de la salud como una alternativa para tratar la amigdalitis, en lugar de utilizar antibióticos, se trata pues de una elección diferente a la hora de curar esta enfermedad por su bajo costo y su origen natural. Luis Ernesto Rangel, estudiante de bachillerato ha realizado una investigación para determinar con exactitud la efectividad de utilizar este antioxidante natural en el tratamiento de este padecimiento.

Experimento comprobado

“Quise comprobar el efecto antibacteriano de la tintura de propoleo en el tratamiento contra la amigdalitis y cuál sería la concentración de tintura de propoleo para atacar la inflamación” dice Rangel. El joven estudiante utilizó para ello  a un grupo de diez personas con este malestar a las que se les suministró concentraciones diferentes de la resina, con el fin de determinar cuál de estas sería la más efectiva.

“Al 30% fue la mayor cantidad de tintura de resina que se les dio y hubo una mejoría considerable en esas personas, es decir se comprobó que a mayor concentración mayor efectividad” explica el estudiante.  Esto fue determinado así ya que a esos pacientes se les observó un alivio en la inflamación de las amígdalas, donde se encuentran una serie de huecos conocidos como las criptas amigdalares y éstos se cerraron gracias al tratamiento aplicado. “Se les suministraron dos gotas al día, dos veces por semana durante treinta días” revela Rangel.

El estudio del propoleo como una sustancia de propiedades curativas ya ha sido realizado en otras oportunidades dado su carácter de medicina natural, de hecho es de uso común entre la población campesina y los apicultores-personas que se dedican a criar abejas-  relata el joven investigador. Explica también que para acceder a esta resina utilizó la técnica del raspado de panales de la colmena eliminando todas aquellas sustancias extrañas como larvas y polillas.

Festival de Oportunidades

Este tipo de investigación científica, hecha por jóvenes estudiantes de bachillerato, fue expuesta en el marco del III Festival Juvenil de la Ciencia capítulo Táchira; que este año se realizó en las instalaciones de la Unidad Educativa Colegio Metropolitano de San Cristóbal. Este evento contó con la participación de jóvenes investigadores de los diferentes planteles públicos y privados. Se expusieron alrededor de ochenta proyectos de investigación los cuales abarcaron distintas áreas del conocimiento como biología, química, física, mecánica.

Este Festival es realizado con la intención de promover una forma de aprendizaje no formal de la ciencia y persigue como fin último propiciar el desarrollo científico – tecnológico de la región tachirense. “La idea es motivar a los estudiantes a interesarse por la investigación y la realización de proyectos, esta es una forma muy dinámica de hacerlo ya que se les da un incentivo por su participación en  el Festival” así lo explica Carlos Sosa, docente de biología y uno de los organizadores del evento.

 

 

Silvia Hernández

 

Luis Rangel reconoce la importancia de divulgar conocimiento científico a la población.Muestras de propoleo orgánico y en su presentación como tintura.



Construcción de un aerobús para el Táchira
Proponen tecnología de transporte tachirense para disminuir caos vehicular


La Fundación para la Modernización del Transporte Masivo del edo Táchira (Fundamotrans)  pondrá en funcionamiento, a corto plazo, un prototipo a escala real con la intención de mostrar el sistema en un recorrido corto.

Luis Farías, presidente de Fundamotrans, explicó el funcionamiento del Sistema Aerosuspendido de Transporte (SAT), como una solución al problema de congestionamiento vial. “Tenemos a San Cristóbal convertida en un gran estacionamiento” acotó, en una rueda de prensa realizada este jueves en la Universidad de Los Andes Táchira.

En el desarrollo de esta actividad, se contó además con la presencia de otros miembros del equipo que trabajan en la “Propuesta Tecnológica para el desarrollo de un Sistema de Transporte Masivo Aerosuspendido”: la ingeniero mecánico Any Muñoz, docente de la Universidad Nacional Experimental del Táchira, la arquitecto Nathalie Noguera, así como estudiantes de periodismo científico; quienes disertaron sobre las ventajas y desventajas de este moderno sistema de transporte y la repercusión que éste tendría en el área económica, social, ambiental de la capital tachirense.

El sistema de transporte aerosuspendido, Aerobús, utiliza tecnología digital para el funcionamiento de sus sistema operativo haciendo de éste, un sistema rápido, seguro y eficaz. Además “desde el punto de vista arquitectónico no requiere demoler nada, por lo tanto la estructura general de la ciudad no se verá modificada” explica Nathalie Noguera, encargada de la arquitectura de la propuesta.  Esto disminuye el caos que podría generarse durante la instalación de este sistema de transporte, y se minimiza la posibilidad de invadir el espacio urbano existente.

En cuanto a la energía utilizada  para impulsar este medio de transporte,  se plantea la energía eléctrica como principal fuente.  Luis Farías reconoce que este tipo de energía no es del todo fiable. “La idea es proponiendo soluciones paralelas al problema de la electricidad, para ello se ha planteado desarrollar la energía eólica, o transformar la basura en energía eléctrica a través de un proceso de combustión” explica Farías. En caso de una eventualidad, se contaría con un sistema de emergencia similar al que utilizan los bancos.

La propuesta del Aerobús para el Táchira surge de la necesidad de disminuir  el caos y la anarquía del sistema de transporte existente. Tal como lo explica Farías, la intención es reducir el estrés que generan las colas, la contaminación sónica y atmosférica,  disminuir el número de vehículos que transitan por las principales avenidas de la ciudad, para así mejorar la calidad de vida de sus habitantes.

En este sentido, la propuesta del aerobús busca generar el menor impacto ambiental posible y reducir los costos de instalación del mismo, ya que se planea que un 90% de la materia prima y la mano de obra sea de la región. Para ello se han firmado alianzas con empresas de carrocerías, de ensamblaje, manufactureras de Ureña y San Antonio del Táchira.  Además, acota Farías, intentan también no depender de financiamiento proveniente del ejecutivo nacional, puesto que la mayor parte de la inversión en el proyecto provendría de capital privado y de iniciativas públicas de la región.

La capacidad de pasajeros en este medio de transporte está contemplado que sea  alrededor de 180 personas por cabina, el recorrido planteado en la propuesta abarca las principales avenidas de  San Cristóbal y de los municipios Torbes, Guásimos, Cárdenas, Libertad e Independencia. Quedando para un futuro extender este proyecto al resto del estado.



 Con la persistencia de las lluvias en la región tachirense,  existe la posibilidad que se desarrollen enfermedades en la población debido a que son transmitidas por el agua  ya sea por la contaminación de ésta o por la preparación inadecuada de alimentos.

Son las llamadas enfermedades hídricas, aquellas que son transmitidas por el agua, y que debido a las lluvias registradas en el estado Táchira pudieran surgir nuevos casos de infecciones. Las cuales ya son habituales en la población, pero tienden a propagarse con más rapidez debido a los cambios climáticos.

Cuadros clínicos de diarrea aguda, conjuntivitis, parasitosis, hepatitis A son algunos de los casos manejados en el Hospital Central de San Cristóbal por estos días. Douglas Borjes, Director de Epidemiología de este centro asistencial explica que también se da un repunte significativo de enfermedades relacionadas con el tracto respiratorio; actualmente la influenza por el virus AH1N1 está entre las de mayor incidencia.

“Existe ahora una vacuna antigripal para prevenir la  AH1N1, que lamentablemente ya se agotó en el Estado, estamos esperando que nos lleguen nueva cantidad de vacunas. Incluso la tuvimos disponible en el mes de septiembre del año pasado, pero como no había ningún caso, no había ningún muerto, nadie la quería, ahora todo el mundo la quiere” acota el epidemiólogo. También explica que en el caso de la Hepatitis A, la vacuna por ser muy costosa no es financiada por el Ministerio de Salud y por consiguiente no se puede inmunizar a la población de esta enfermedad.

Por lo tanto, estas enfermedades que no son prevenibles por vacunas, deben evitarse desde el propio hogar. En éste sentido el epidemiólogo Borjes recalca la importancia de mantener una higiene adecuada en la preparación de los alimentos, así como con la higiene personal “lavarse las manos antes y después de ir al baño, taparse la nariz con el antebrazo al estornudar, hervir el agua para el consumo humano, son cosas muy sencillas pero que pueden prevenir muchas de estas enfermedades, que además son contagiosas” dice.

En cuanto a las acciones institucionales para controlar los posibles casos de enfermedades hídricas, el epidemiólogo Noel Calderón, adscrito a la Corporación de Salud del estado Táchira (Corposalud) explica que se lleva una vigilancia permanente, y se hace un reporte semanal de todas las enfermedades que son transmisibles con el fin de dar cuenta del incremento de éstas.

“Hay enfermedades que son prevenibles por vacunas por ello durante todo el año, en la mañana y tarde, tenemos un servicio de inmunizaciones donde se coloca todo el esquema de vacunas, sobre  todo a los niños” explica Calderón. No obstante, la mayoría de las enfermedades hídricas no son prevenibles por vacunas, como la diarrea y  la conjuntivitis y por la temporada de lluvias éstas se incrementan.

En el Hospital Central, así como en cada uno de los centros asistenciales del estado, se lleva un registro de todos los casos que acuden con síntomas de enfermedades hídricas. Esa información se le rinde a la Corporación de Salud y en el área de epidemiologia se hace un balance general de toda la región tachirense. Ese reporte es llevado al Ministerio de Salud, para que con  la información de todos los estados, se haga un estudio de la problemática de salud en Venezuela.

 Silvia Hernández

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El epidemiólogo Douglas Borjes recomienda a la población mantener una permanente vigilancia de los factores causantes de las enfermedades hídricas. Foto: Silvia Hernández.



{17/11/2009}   Diario de clases

Nuevos paradigmas de la Comunicación Digital

De audiencia a usuario: La forma pasiva de la audiencia de los medios tradicionales se ha transformado a una participación activa en la Web, donde todos los cibernautas serán creadores y propagadores de sus propias historias.

De medio a contenido: La amplia cantidad de contenidos que se encuentra en la Web, hace que la hegemonía impuesta por los medios quede relegada a un segundo plano

• De soporte/formato multimedia

De periodicidad a tiempo real: Ahora las personas puede enviar y recibir información en cualquier momento, olvidándose de los horarios impuestos por los medios tradicionales, pues, anteriormente quien se perdía el noticiero de las 12 ya no tenía la posibilidad de verlo.

De escasez a abundancia: anteriormente la información era limitada, incluso había temas que no se transmitían, por lo tanto se conocía muy poco de ellos, pero gracias a las posibilidades que ofrece a Web se pueden encontrar investigaciones sobre cualquier tema, incluyendo a las subculturas que han sido rechazadas por la sociedad.

De intermediación a desintermediación

• De distribución a acceso: Ya no hay número limitado de ediciones, pues, al estar en la Web no importa que en el kiosco de la esquina se acabe El Nacional, ya que podremos obtener su información por medio del Internet.

• De unidireccionalidad a interactividad: La interactividad es la participación e interacción entre los medios y sus usuarios, aunque ya se hablaba de la misma en los medios tradicionales, ya sea en la radio por las llamadas de los oyentes o en la prensa por las cartas enviadas por los lectores, pero esto se hizo más eficaz con el intercambio directo entre usuarios dentro de la red.

De lineal a hipertexto: El hipertexto es una forma nueva de texto que rompe con el esquema de lectura lineal que ha sido impuesto por la imprenta, puesto que, la existencia de hipervínculos posibilitan el traslado directo de una página a otra, es decir, de una información a otra.

• De información a conocimiento



{17/11/2009}   Diario de clases

Socialización

  • Las emociones influyen en nuestra capacidad de socialización.
  • La ciencia no puede comprobar  todo o nada porque simplemente somos humanos. Racionalmente con la ciencia se puede engañar.

Pautas de comportamiento

  • Nuestro sentimientos están pautados por la sociedad.
  • Según nuestra cultura el hombre no llora, o no demuestra sus sentimientos. Todo se debe a la cultura.
  • A partir de atavíos podemos tipificar a álter.
  • El prejuicio se da gracia al sentido común.

Realidad reciproca, es cuando un conjunto de individuos creen en las instituciones.

  • La realidad es la creencia compartida sobre algo que le damos valor.
  • La realidad individual puede ser manipulada.
  • Legitimar es creer en las instituciones.
  • La realidad no existe a priori, se construye  a través de representaciones sociales.
  • Las instituciones son imaginarios colectivos.

Internalización: Lo que viene de la sociedad, es subjetivar.

Externalizar: Brindar  mí subjetividad  a la sociedad.

  1. Socialización: Relación con álter=el otro. Compartir con personas en la sociedad.
  2. Proceso de individualización.
  3. Siempre interactuamos con álter.

Socialización se debe por que el hombre tiene necesidad de:

  • Cooperación; relacionarnos.
  • Conflicto.
  • Competencia.
  • Solidarización.

Competencia del  más apto (Teoría de Darwin)

El ser humano vive en constante necesidad, por eso tratamos de dominar a los mas débiles. Este es nuestro código genético, es natural.

Lazos Sociales

  1. Instituciones: Buscan unir a las personas y crear reglas de comportamiento.
  2. Los lazos sociales se han debilitado, pero esto no significa que seamos menos sociables.
  3. Estamos cada vez menos comprometidos con el otro.

El hombre se socializa de acuerdo ala edad;

  • En nuestra primera etapa de la vida existen entes de socialización como son los amigos, familia…
  • En la segunda etapa juegan un papel los círculos de amistad, religión, MC. Agentes exteriores de la familia.

Socialización  primaria; (7 años) Son las primeras pautas de comportamiento, personalidad, familia. Se forma todo el ser para el futuro.

Socialización  en segunda etapa; Desarrollar nuestra primera etapa, personalidad.

Entramos en socialización por la necesidad de amar, de reír, llorar. Todo par poder sentirnos vivos y convivir.

Entrar en conflicto es reconocer al otro como legítimo. El otro se construye a partir de nuestra construcción.

Socialización=Convivencia. Queremos imponernos ante los demás


Representaciones e imagenes en la comunicación

 

Constructivismo: La realidad no existe, la construimos  día a día, con el “aquí y el ahora”.

Construcción social de la realidad;

  1. Con el día a día construimos la realidad, a partir del momento.
  2. A partir del sentido común.
  3. Capacidad intersubjetiva; capacidad de ponerse en los zapatos del otro. Tratar de pensar como el otro. Tratar de anticipar la respuesta del otro.

Dependemos de una estructura social: Legitimación y tipificación

Objetivación: Momentos de la vida, en lo que todos estamos de acuerdo (Contrato Comunicacional)

Subjetivación: Experiencias compartidas. Propinación individua.

Objetividad: Contrato comunicacional, ver el mismo fenómeno. Hay momentos que no podemos objetivar.

  • Es necesario objetivar para no caer en conflictos.
  • Cada individuo tiene una visión diferente de la realidad.
  • Todos tenemos sentido común.

Tipificación: En pro de la economía del pensamiento construimos pasajes típicos, para no volver a pensar en esto.

Legitimación: En el momento que la tipificación se legitima empezamos a crear instituciones.

  1. Trabajamos a partir del comportamiento del individuo.
  2. Tipificar es tomar el mismo camino todos los días.

Las instituciones se objetivan  y luego se legitiman.

Construimos la realidad social

  • Subjetivación+objetivación+subjetivación

Representación social:

Para crear la representación social debe existir una relación de Sujeto+objeto+álter.

  • Sujeto; persona que piensa.
  • Objeto; Sobre lo que piensa.
  • Álter; El contexto, el otro individuo.

El sujeto ve en le Objeto lo que quiere ver.

Es necesario estudia el contexto en el que se produce el mensaje.

Representación; Imagen mental sobre algo.

La representación sirve para darle sentido a mis actuaciones.

De acuerdo al Contexto puedo decir sí algo es bueno o malo. El lenguaje no representa el fenómeno.

La familia es buena (si estoy con mis amigos u otras familias) según el contexto.

Las guerras se dan por que todos los humanos tenemos visiones diferentes del mundo.

Las representaciones sociales se dan para darle sentido a mí actuación en el mundo.

La representación social se crea por el anclaje y la objetivación.

Es necesario saber cómo las personas piensan sobre el mundo para poder entender la comunicación. Todos vemos el mundo a partir de realidades diferentes.

El mundo de la vida; se desenvuelve en el aquí y en el ahora.

La comunicación es irrepetible.

La representación social se crea a partir de un mecanismo

Anclaje y Objetivación; legitimar y creer en algo.

Anclaje: Creer en algo, hacerlo parte de uno, internalizar algo.

Para combatir la violencia es necesario pensar como las personas entienden la violencia.

El proceso de representación social es individual y social.

La fuerza del lenguaje.

Pragmática; estudia el contexto del lenguaje.

La palabra como acción.

  • El lenguaje no sólo describe la realidad, sino para actuar es acción.
  • Las palabras modifican al receptor; si le digo cosas bonitas, se siente bien, pro si lo insulto, se va a sentir agredido.
  • Con el lenguaje tenemos la capacidad de modificar el mundo.

El contexto es irrepetible

El “Aquí y el Ahora”

  1. La palabra debe ser entendida en su contexto.
  2. Para entender una “obra de arte” es necesario retroceder y conocer el contexto de la obra.
  3. Es necesario la deconstrucción (J Derrida)
  4. Según el contexto entendemos la realidad.

Cuando nos convencemos de algo “Anclamos” y lo compartimos con la sociedad . Es el convencimiento de algo.

La representación objetiva de la sociedad puede cambiar el anclaje de un individuo.

  • Constructivismo; vamos creando la realidad.
  • Híper-realidad; no es l a realidad.


{17/11/2009}   Diario de clases

Teorías de los efectos (A largo plazo)

-EEUU. Años 70.

  • Hipótesis de la Agenda Setting

Establecimiento de agenda.

Exponentes: Donald Shaw – Maxuall Maccombs.

Los medios a partir del efecto que producen en las audiencias no nos dicen cómo pensar, nos dicen qué pensar a partir de 02 elementos:

Tematización que produce en la sociedad, pensamos a partir de lo que sabemos que existe, la realidad difundida por los medios.

Jerarquización: Los medios tienen una agenda que se transmite en la agenda de los ciudadanos. La misma jerarquía que le dan  los medios a la información es la misma jerarquía que le damos a eso.

*Agenda mediática – Agenda Social – Agenda Individual: Los medios diseñan estas agendas.

*La matriz de opinión se puede modificar desde la cotidianidad.

Framing = Opinión pública

La forma en que los medios de comunicación enmarcan la realidad.

Crean marcos sobre la realidad, generan marcos sobre lo que sucede. Logrando así que los individuos creen marcos sicocognitivos de la realidad.

La función de los medios es generar esos marcos para nosotros recibir la información a partir del análisis de estos marcos entendemos por qué la gente piensa o actúa de determinada manera.

 

  • Hipótesis del Distanciamiento GAP

El efecto real de los medios de comunicación es incrementar la separación de brechas entre personas, a partir de transmitir información que reafirme estas posiciones-convicciones.

 

Espiral del silencio

-Elizabeth Noelle-Newman.

-Opinión pública.

-Mayorías.

-Miedo.

La gente tiende a callar sus opiniones cuando éstas no coinciden con la mayoría, nos unimos a otras personas por miedo al rechazo social: Noelle-Newman.

Por sentido común o economía del pensamiento. (CA).

La espiral crea matrices de opinión, conjuntos de ideas que producen que cada vez más personas se integren ahí.

*En la medida en que yo me incorpore por miedo, estoy dejando atrás categorías sociales.

 

Teoría del Cultivo

-George Berbner.

-Tiempo de exposición.

-Estudios de TV

El efecto real de los MC se mide de acuerdo a  la variable tiempo-exposición, el efecto tiene que ver con el tiempo en el que el individuo pasa frente a un medio de comunicación.

Ejemplo: El Chavo del Ocho, Hechizada. (Series de TV de otras épocas)

 

*Variable Tiempo de exposición: A mayor tiempo  mayor efecto de los medios.

Ambas teorías explican la cotidianidad de la comunicación.

 

 

 

 



{17/11/2009}   Diario de clases

TEORIAS NORMATIVAS

Pensamiento actual de la comunicación

  • La comunicación pasa a ser de interpersonal a masas: “de uno a muchos”; luego pasa a ser “mediada”: los medios de comunicación llegan a masas de personas.

 

Comunicación mediada: Toda comunicación que parte a través de medios tecnológicos.

 

Paradigmas que se rompen al aparecer las nuevas tecnologías:

ü      La distribución social: De nómadas y sedentarios a conglomerados de personas, gracias a la Revolución Industrial. Luego con la aparición de las computadoras ya las personas que se comunican dejan de estar conglomeradas, pasan a estar conectados; pero no están juntos.

Cambio de paradigma: estructura-red.

ü      Desfase de roles entre los receptores y emisores tradicionales: Pasa a se ahora productor y usuario, el individuo es ahora las dos cosas a la vez.

Mediaciones: Son los espacios que se encuentran al margen de la linealidad comunicativa. Elementos que condicionan las apropiaciones particulares de la comunicación.

Mediación: En el proceso de comunicación no se controla el mensaje, pero se controla la lógica que está detrás del mensaje.

Los procesos de comunicación se dan en la vida cotidiana, en los espacios de informalidad.

 

Ilusión de América Latina: Entender la comunicación desde la cultura.

 

<La principal mediación desde donde se debe entender la comunicación es la cultura

Jesús Martín Barbero>

ü      Para entender la comunicación hay que entender la cultura.

 

ü      Es importante re-pensar la comunicación desde el que recibe y no desde quien emite.

 

`Paulo Freire: “Pedagogía del oprimido”

En el proceso de opresión ú manipulación debe hablarse del oprimido, de la complicidad del oprimido con quien lo oprime.

Complicidad: Sabes que te engañan, pero igual te dejas engañar.

ü      Se deja de observar al receptor como un sujeto pasivo, sino como un sujeto que participa.

TEORIA DE LOS USOS Y LAS GRATIFICACIONES:

Eliuh Katz: 1960

Se busca superar la teoría funcionalista de la comunicación, empieza a hablarse de las funciones del receptor en la comunicación. Entender los usos de los medios: ¿Para qué uso ese medio?, ¿Para qué uso la comunicación?

Origen de la Teoría de las Mediaciones

Europa-sociología.

 

  • La mediación introduce un modelo de orden entre las cosas para ofrecer una visión estable del mundo. (Martín Serrano, 1978)

 

Modelo de orden: Pautas-lógicas.

 

  • La mediación impone límites de institunalización regulado. Lo hacemos para controlar las pautas o visiones que tenemos del mundo (detrás de los mensajes, esto contribuye al cambio social)

 

Teoría Clásica de las Mediaciones: Martín Serrano.

Dos mediaciones básicas.

Mediación cognitiva: Significación, lo que se quiso decir. La mediación que opera a partir de los relatos, los códigos, las significaciones y las representaciones. (Tiene que ver con los valores axiológicos)

 

Mediación estructural: Opera sobre los contenidos de los mensajes: cómo estos contenidos modifican, condicionan, intervienen una relación de la comunicación. (El contenido en si)

 

<En los procesos de comunicación hay que pasearse por los espacios de la mediación que intervienen en esa comunicación y que dan paso a procesos de apropiación particular

Jesús Martín Barbero>

Para saber

ü      Comunicar es mediar.

ü      A partir de las tácticas de re- conocimiento podemos llenar nuestros anhelos y aspiraciones y envolvernos en mundos imaginarios dominados por tácticas de proyección.

ü      Todo consumo de comunicación lo hacemos a partir de expectativas personales: ¿Qué queremos saber, soñar, ser? ¿Cómo se prolonga nuestra vida real a nuestra vida imaginaria?

Ejemplo: melodrama, telenovelas latinoamericanas.

 

Carlos María Tempino

Comunicación interpuesta: Poner en boca de los demás lo que no nos atrevemos a decir, nos comunicamos a partir de otros.

Imaginarios:

Representan lo que uno quiere vivir. Es el conjunto de imágenes que hacen que una realidad se instituya.

Los imaginarios modifican nuestra cognición y actuación en el sistema social, modifican nuestra percepción del mundo.

 

v     La mediación cultural se da cuando existe una conexión emocional con el mensaje.

 

MC Luhan: Pionero de la mediación tecnológica

“El medio es el mensaje”: Las características del medio condicionan el mensaje que se emite.

 

-Comunicación proyectiva: Cuando nos comunicamos nos delatamos. Cuando emitimos un mensaje proyectamos nuestra identidad-personalidad.

Comunicación identitaria: La identidad condiciona la comunicación.

 

Representación Social: Es el concepto que yo tengo de algo, la imagen mental. Esto orienta nuestra actuación y condición en el mundo

v     Al entender los matices culturales podemos entender las formas de comunicación entre hablantes.

 

Resistencia Cultural: La defensa de los receptores ante los mensajes

 

<Los individuos a partir de la cultura resistimos las imposiciones de la comunicación

Jesús Martín Barbero>

 

Perspectivas Latinoamericanas que han influenciado los estudios de comunicación

 

Influencias:

-Teoría Crítica.

-Teoría Culturológica: Inglaterra.

-Teoría del desarrollo.

-Teoría de la Información.

Desarrollos:

-Estudios sobre economía política de la comunicación. (En manos de quién están los medios y qué producen)

-Informa Mc Bridge.

-Estudios en mediaciones y cultura.

-Comunicación popular y alternativa.

Modelos Difusionistas

Perspectiva-Hipótesis: A mayor información mayor desarrollo.

Ejemplo: Cuba y Haití

Principales representantes Latinoamericanos

Antonio Pacuali: Venezuela

 

-Teoría Crítica.

-Epistemología de la comunicación.

-Principios de comunicación dialógica.

 

Armand Mattelart: Bélgica-Chile

-Historia de la Teoría de la Comunicación.

Luis Ramiro Beltrán: Bolivia

Maddalia Pineda: Venezuela

Guillermo Orozco: México.

-Tv y mediaciones.

Néstor García Canclini: Argentina.

-Procesos de Hibridación Cultural. Culturas hibridas.

Marcelino Bisbal: Venezuela.

-La comunicación interrumpida.

Eleazar Díaz Rangel: Venezuela.

 

 

 

 

 

 

 

 

 



{17/11/2009}   Diario de clases

CORRIENTE EMPIRICO EXPERIMENTAL

Carl Hovland experimentó en la recepción y percepción de los mensajes de los medios de comunicación: existen factores tanto de la audiencia como de los MC que condicionan la recepción de esos mensajes.

FACTORES

AUDIENCIA:

Capacidades psico cognitivas propias de los individuos que limitan la recepción del mensaje

Exposición al medio: Los individuos eligen a qué medio se exponen.

-Percepción selectiva: Que las personas se fijen en los mensajes, deciden qué mensaje ver, percibir.

-Memorización selectiva: Los individuos recuerdan lo que han percibido.

 

MEDIO- MENSAJE:

-Credibilidad del emisor: Para que los mensajes sean efectivos debe decirlo alguien que goce de credibilidad ante las personas.

-Orden de los argumentos: *Efecto primario= el argumento es efectivo al principio del mensaje. *Efecto Receacy =  el argumento es efectivo al final del mensaje.

Esto depende del tipo de población: poblaciones menos y más letradas.

Explicitación de las conclusiones: Cuando los mensajes son más explícitos, manifiestos el efecto es mayor en la población menos culta, y viceversa.

 

Características que distinguen la investigación en EEUU:

Investigación administrada

Psicología/sociología

Aplicada-cuantitativo-empírico-funcionalismo-conductismo.

EUROPA: INVESTIGACIÓN CRÍTICA

-Filosofía- sociología- psicoanálisis

-Básica.

-Cuantitativo.

-Fenomenológico.

-Marxistas-freudianos.

-Universidades.

 

Investigación crítica porque utiliza el método de la crítica kantiana llevar los fenómenos hasta los extremos para ver que da el fenómeno en sí.

 

Fenomenológica: Encontrar en los fenómenos la esencia de las cosas.

INVESTIGADORES

 

Walter Benjamin

Intentó analizar, criticar el proceso de masificación de la cultura. La reproductividad acaba con la cultura.

 

Hebert Marcouse

La reproductividad, los medios de comunicación logran que el ser humano pierda su capacidad de recepción critica, tiende a alienarse.

 

Alienación El no estar consciente de lo que se hace.

 

Theodoro Adorno

Max Horkhtimer

-Los bienes/productos culturales son una mercancía más dentro de la economía capitalista.

 

-Los bienes/productos culturales no deben ser entendidos como cultura sino como mercancía y por tanto están bajo las reglas del mercado de producción y consumo acuñándose entonces el término de INDUSTRIA CULTURAL.

Los bienes culturales están determinados por los actores que poseen el poder de los medios de producción y consumo, basándose en su estrategia de circulación en la dominación.

El canal para reproducir esta estrategia eran los medios de comunicación siendo éstos capaces de dominar a los individuos a través de sus intereses. Dominaban la ideología a través de la reproducción masiva del mensaje.

(Alienación del hombre a través de la ideología: dominación)

<LOS MEDIOS SON TRANSMISORES DE IDEOLOGÍAS

ESCUELA DE FRANKFORT>

Antoni Gramsci (Italia)

Supera el término DOMINACIÓN, al hablar de hegemonía entendiendo esta como un proceso de control llamado poder. No nos dice cómo y qué pensar sino que controlan los medios necesarios para que pensemos de determinada forma

 

Poder: Medios y opciones para conseguir un objetivo.

Louis Althosser (Francia)

<Los aparatos ideológicos del Estado>

Dice que el Estado también tiene aparatos de reproducción ideológica, no sólo  las empresas pueden dominar a través de la ideología.

(ESCUELA ESTRUCTURALISTA FRANCESA)

Estructuralismo: Para entender los fenómenos se deben encontrar las estructuras subyacentes que se repiten en todos los fenómenos y así se pueden generar reglas generales.

 

Escuela de Birghminhan

Stuart  Mall

<Codificar y decodificar>

En el proceso de decodificación del mensaje los individuos apelan a tres estrategias:

-Aceptación: Creer lo que dice el mensaje.

-Negación: No creer lo que dice el mensaje.

Negociación: Creer unas cosas y otras no. (Del mensaje)

Dave Morley

Dice que en la comunicación y en la decodificación del mensaje debe analizarse también el contexto en el cual se produce ese mensaje. La situación que se esté viviendo en ese momento, no sólo analizar el texto del mensaje. Fue el primer investigador en hablar de contextos en la comunicación.



{17/11/2009}   Diario de clases

 

TEORIAS DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS

Surgen en el siglo XX, primero en EEUU y luego en Europa, cuando existía aún el modelo Aristotélico: EMISOR-MENSAJE-RECEPTOR  (E-M-R)

TEORÍA DE LA AGUJA HIPODERMICA

Los medios y los emisores podían inocular la información. Podían inyectarnos la información en nuestro cerebro. (Efecto unidireccional, de manera intencional), sostenía que los individuos eran acéfalos y se dejaban manipular.

El contexto en el que se desarrollo esta teoría está enmarcado dentro de la 1ra crisis del capitalismo en EEUU, en los años 20

Se trata entonces de una teoría conductista, según el conductismo el ser humanos es una caja negra, estudiando las conductas en una relación estímulo-respuesta. No interesa el proceso cognitivo del individuo.

TEORIA FUNCIONALISTA

INICIOS:

Aarold Laswell intenta detectar las funciones de la comunicación dentro de la sociedad, para él la comunicación es un componente de la sociedad.

Viene una etapa en la que se da la superación del conductismo al introducirse la sociología funcionalista. Empieza a concebirse a la sociedad como un conjunto de componentes.

Funcionalismo: Los roles de cada individuo dentro de la sociedad, su función en ella.

 

Funciones de la comunicación propuestas por esta teoría:

 

1.- Vigilancia del entorno: INFORMAR

2.- Correlación de los acontecimientos: ORIENTAR

2.- Transmisión del legado cultural: EDUCAR

 

Charles Wright introdujo una 4ta función: ENTRETENER.

Por tanto, para entender la comunicación debemos hacernos las siguientes preguntas modelo:

 

-¿Quién?

-¿Dice qué?

-¿A quién?

-¿Por qué canal?

-¿Con qué efecto?

 

Los modelos son esquemas ejemplificadotes de la realidad.

Laswell estudio el mensaje masivo y el efecto que producían esos mensajes (el qué y el efecto)

 

Por otro lado, Robert Merton estableció que en la relación comunicación-sociedad también debe entenderse las disfunciones. Entre las funciones estableció: latentes y manifiestas.

DIFERENCIA ENTRE:

LATENTE: Lo que no se dice pero se presume o se sabe que eso está presente.

MANIFIESTO: Algo que es obvio.

 

Habló de la disfunción narcotizante: Los medios informan tanto que produce un efecto adverso en la población. El ser humano produce un mecanismo de defensa ante el bombardeo de información.

 

Paúl Lazzarfeld (sociólogo), estableció que hay una etapa intermedia en el proceso de comunicación entre los medios y el receptor. Hay dos etapas en la comunicación: Wo step flow on comunication:

Las etapas por las que debe pasar el medio de comunicación antes de llegar a los receptores (primero a los líderes de opinión, luego a los receptores). Hay actores sociales que median el mensaje comunicativo.



et cetera