Corazonsinsentido's Blog











 

¿Qué es el amor? "Quizás sea una palabra más educada que el sexo" D.Morris Foto: http://www.fotosearch.com

 

El comportamiento humano como objeto de estudio


             Los documentales, como fuente de información científica, juegan un papel importante dentro del juego del conocimiento. Son una forma de dar a conocer avances, nuevos descubrimientos, conclusiones sobre un tema en específico y que interese al resto de la raza humana. En el caso del estudio del  hombre, son muchas las producciones audiovisuales con fines didácticos que se han realizado, unas mejores que otras, pero que al final tienen algo en común: enseñar de una manera diferente, creativa, entretenida (si se quiere) sobre una verdad científica. Lo siguiente, es un intento por hacer una crítica de este tipo de documentales sobre el comportamiento humano.

         La biología del amor es un trabajo realizado por Desmond Morris, zoólogo y etólogo inglés, que en este documental desarrolla la idea de la sexualidad humana desde un punto de vista preciso netamente biológico y científico.  ¿Por qué no realizamos el acto sexual en 08 segundos como hacen los mandriles? ¿Qué es el amor? ¿Una emoción humana? Son algunos de los planteamientos desarrollados por el autor durante estos 50 minutos de duración. Tiempo durante el cual con suficiente información concisa y muy bien explicada da por sentado el “análisis científico del amor”.

       El documental, lejos de aburrir, permite que el interés por el mismo aumente a medida que hace más y más planteamientos sobre situaciones que, a simple vista pudieran ser cotidianas, pero que al indagar más sobre ellas determina que se trata de comportamientos humanos basados en el arraigo de tradiciones ancestrales, por ejemplo, una salida a cenar en pareja, situación que el autor define como el “cortejo alimenticio”. Así como otros ejemplos y afirmaciones que el autor va soltando como datos interesantes: “estudios en discotecas han revelado que en cuanto más cerca se encuentre la chica de su ovulación más reducido es su vestuario” comenta Morris.

      En lo referente al apoyo visual, es de resaltar que la mayoría de las imágenes se muestran muy cotidianas, es decir, el autor se cuidó de afianzar sus ideas con tomas de personas comunes y normales en entornos tranquilos, como la escuela, la calle, un parque, una playa. Esto hace que la información científica que se va revelando permita al receptor sentirse familiarizado y hasta identificado con los conceptos que se plantean. El guión bien argumentado e investigado también ayuda a esto.

       Otro de los elementos que permite al espectador concentrado realmente en las imágenes son las tomas cercanas a las personas, seguimientos a parejas en diversos lugares, enfoques y planos detalles a gestos, miradas, partes del cuerpo humano etc., éstos afianzan positivamente los pensamientos del autor.

        En cuanto a lo negativo, podría decirse que, aunque se trate de una investigación personal de Morris, hubiese sido de gran apoyo el que se hubiese entrevistado a otros científicos/investigadores del tema, que coincidan con sus planteamientos. La diversidad de fuentes debiera ser un punto importante en el desarrollo de un documental, o en su defecto el testimonio de alguna persona común, que revelara sus impresiones sobre el comportamiento humano en pareja.

        Otra acotación sería la música, no utilizada en esta producción, quizás como una forma de no distraer demasiado la atención, pero que una buena selección de ésta hubiese aportado algo más de dinamismo a la narración y la estética. Nunca está de más.

         Por otra parte, el documental La pendiente resbaladiza de la maldad el cual pertenece a una serie de capítulos del programa Redes, programa de televisión de divulgación científica presentado y dirigido por Eduard Punset en RTVE.es es otra muestra del tipo de trabajo audiovisual que se esmera por explicar determinados comportamientos humanos. En esta oportunidad, se trata de una entrevista realizada al psicólogo Philip Zimbardo, quien hace ya más de treinta años realizó un experimento con sus estudiantes, para tratar de determinar qué sucedía al colocar gente buena en un lugar malvado.  El documental inicia planteándose dos claras interrogantes: ¿Sabemos de qué somos capaces en una situación extrema a la que nunca nos hubiéramos enfrentado? ¿Somos realmente quienes creemos que somos? A partir de allí empieza a explicar de qué se trató el experimento realizado por Zimbardo al que se le llamó La Prisión de Stanford.

    El escenario que predomina durante la mayoría  del tiempo de duración del programa (33 minutos), es un espacio cerrado, que bien pudiera ser un café, el lobby de un hotel, un consultorio o una oficina, pero que de igual forma aporta una ayuda visual importante, ya que transmite esa sensación de “seriedad” y a su vez sin ser muy rígida la imagen de las personas allí (sólo el psicólogo y el entrevistador).

"La semilla del mal se desarrolla a nivel psicológico cada vez que asumimos, sin sopesarlo, una autoridad abusiva " Punset. Foto: http://www.deconceptos.com

 Así mismo, a medida que el psicólogo explica de qué se trató su investigación, se van intercalando imágenes originales, fijas y en movimiento, del experimento de La Prisión de Stanford esto ayuda a formarse mejor una idea de lo que pasó allí. También el lenguaje científico utilizado por ambos personajes es sencillo, elocuente y fácilmente entendible para alguien que no sea un experto en el tema.

     Además resulta positivo el utilizar testimonios vivos de las personas que estuvieron directamente involucradas en el experimento. Es así como se muestra a varios jóvenes que participaron, comentando sus impresiones sobre la experiencia vivida. Son imágenes de archivo, originales, pero que sin duda le aportan credibilidad al documental.

     Por último, Punset como narrador principal, el escenario ahora es una exposición sobre La Inquisición, en México, donde se ven figuras de cera humanas, torturando e infligiendo dolor. Son pertinentes para el conductor mostrarlas ya que explican claramente la conclusión de ese programa de Redes: “cuando al ser humano lo ponemos en un entorno autoritario, despótico (…) la mejor persona del mundo se puede convertir en un simple asesino”.

El origen de los sueños

    Inception (Origen, su nombre en español) es una producción estadounidense, dirigida por Christopher Nolan. El argumento de esta película se basa en una especie de juego laberintico de los sueños en los que una organización criminal se “inserta” en la mente de las personas para robar ideas.

Galardonada por sus efectos visuales, Inception adentra al espectador dentro de un rompecabezas onírico –alucinado- en el que la realidad tiende a confundir a sus personajes. Vale destacar, que más allá del argumento y toda la trama de la película, la fotografía y los planos de los espacios arquitectónicos son muy bien trabajados, al punto de transmitir una sensación tridimensional de las cosas que se mueven en algunas de las escenas.

Son 148 minutos en los que, desde el principio, el espectador puede permanecer concentrado tratando de llevar el hilo de la historia y comprender lo que allí sucede. El film bien hace honor a aquella premisa de que el cine es una ventana a otro mundo, pues permite plantearse ese dilema sobre la existencia de mundos paralelos o escondidos en nuestro subconsciente, dilema que permanece latente hasta el final de la película.

Ariadne: “¿Por qué son tan importantes los sueños?” Dom: “Porque en ellos estamos juntos”.

El guión es consistente, manejando el suspenso como una herramienta del tiempo y así mantener esa tensión de principio a fin, aunque sí hay ciertas inconsistencias en los tiempos de los sueños, por ejemplo cuando la camioneta cae del puente en uno de los sueños, mientras en otro sueño paralelo suceden muchas acciones.

En resumen, las producciones visuales son una de las tantas formas de mostrar al mundo lo que somos como seres humanos, de qué estamos hechos y por qué somos como somos. Nos muestran realidades diversas, multiculturalidad. No es necesario que tengan grandes efectos visuales si logran enganchar desde un principio, apelando a la creatividad. El fin último: la divulgación de una idea, en ello debe basarse cada concepto de documental o largometraje.

 Silvia Hernández

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Joven estudiante participante del Festival Juvenil de la Ciencia realizó experimento

Utilizan resina de las abejas para tratar la amigdalitis

El Festival Juvenil de la Ciencia es un programa creado por la Asociación Venezolana para el avance de la Ciencia, Asovac, en el cual se reúnen jóvenes científicos investigadores del Táchira para mostrarle al público su ingenio creador.

Las abejas son trabajadoras incansables, que como amigas de la naturaleza aportan tres beneficios para la salud: el polen, la  miel y el propoleo.  Este último es una resina que estos insectos extraen de las plantas, las flores entre ellas, y lo utilizan como un escudo protector para recubrir las paredes de la colmena y así protegerla de agentes externos que puedan descomponerla y de esta manera garantizar la asepsia del panal.

La resina de las abejas o propoleo es utilizado en el campo de la salud como una alternativa para tratar la amigdalitis, en lugar de utilizar antibióticos, se trata pues de una elección diferente a la hora de curar esta enfermedad por su bajo costo y su origen natural. Luis Ernesto Rangel, estudiante de bachillerato ha realizado una investigación para determinar con exactitud la efectividad de utilizar este antioxidante natural en el tratamiento de este padecimiento.

Experimento comprobado

“Quise comprobar el efecto antibacteriano de la tintura de propoleo en el tratamiento contra la amigdalitis y cuál sería la concentración de tintura de propoleo para atacar la inflamación” dice Rangel. El joven estudiante utilizó para ello  a un grupo de diez personas con este malestar a las que se les suministró concentraciones diferentes de la resina, con el fin de determinar cuál de estas sería la más efectiva.

“Al 30% fue la mayor cantidad de tintura de resina que se les dio y hubo una mejoría considerable en esas personas, es decir se comprobó que a mayor concentración mayor efectividad” explica el estudiante.  Esto fue determinado así ya que a esos pacientes se les observó un alivio en la inflamación de las amígdalas, donde se encuentran una serie de huecos conocidos como las criptas amigdalares y éstos se cerraron gracias al tratamiento aplicado. “Se les suministraron dos gotas al día, dos veces por semana durante treinta días” revela Rangel.

El estudio del propoleo como una sustancia de propiedades curativas ya ha sido realizado en otras oportunidades dado su carácter de medicina natural, de hecho es de uso común entre la población campesina y los apicultores-personas que se dedican a criar abejas-  relata el joven investigador. Explica también que para acceder a esta resina utilizó la técnica del raspado de panales de la colmena eliminando todas aquellas sustancias extrañas como larvas y polillas.

Festival de Oportunidades

Este tipo de investigación científica, hecha por jóvenes estudiantes de bachillerato, fue expuesta en el marco del III Festival Juvenil de la Ciencia capítulo Táchira; que este año se realizó en las instalaciones de la Unidad Educativa Colegio Metropolitano de San Cristóbal. Este evento contó con la participación de jóvenes investigadores de los diferentes planteles públicos y privados. Se expusieron alrededor de ochenta proyectos de investigación los cuales abarcaron distintas áreas del conocimiento como biología, química, física, mecánica.

Este Festival es realizado con la intención de promover una forma de aprendizaje no formal de la ciencia y persigue como fin último propiciar el desarrollo científico – tecnológico de la región tachirense. “La idea es motivar a los estudiantes a interesarse por la investigación y la realización de proyectos, esta es una forma muy dinámica de hacerlo ya que se les da un incentivo por su participación en  el Festival” así lo explica Carlos Sosa, docente de biología y uno de los organizadores del evento.

 

 

Silvia Hernández

 

Luis Rangel reconoce la importancia de divulgar conocimiento científico a la población.Muestras de propoleo orgánico y en su presentación como tintura.



Construcción de un aerobús para el Táchira
Proponen tecnología de transporte tachirense para disminuir caos vehicular


La Fundación para la Modernización del Transporte Masivo del edo Táchira (Fundamotrans)  pondrá en funcionamiento, a corto plazo, un prototipo a escala real con la intención de mostrar el sistema en un recorrido corto.

Luis Farías, presidente de Fundamotrans, explicó el funcionamiento del Sistema Aerosuspendido de Transporte (SAT), como una solución al problema de congestionamiento vial. “Tenemos a San Cristóbal convertida en un gran estacionamiento” acotó, en una rueda de prensa realizada este jueves en la Universidad de Los Andes Táchira.

En el desarrollo de esta actividad, se contó además con la presencia de otros miembros del equipo que trabajan en la “Propuesta Tecnológica para el desarrollo de un Sistema de Transporte Masivo Aerosuspendido”: la ingeniero mecánico Any Muñoz, docente de la Universidad Nacional Experimental del Táchira, la arquitecto Nathalie Noguera, así como estudiantes de periodismo científico; quienes disertaron sobre las ventajas y desventajas de este moderno sistema de transporte y la repercusión que éste tendría en el área económica, social, ambiental de la capital tachirense.

El sistema de transporte aerosuspendido, Aerobús, utiliza tecnología digital para el funcionamiento de sus sistema operativo haciendo de éste, un sistema rápido, seguro y eficaz. Además “desde el punto de vista arquitectónico no requiere demoler nada, por lo tanto la estructura general de la ciudad no se verá modificada” explica Nathalie Noguera, encargada de la arquitectura de la propuesta.  Esto disminuye el caos que podría generarse durante la instalación de este sistema de transporte, y se minimiza la posibilidad de invadir el espacio urbano existente.

En cuanto a la energía utilizada  para impulsar este medio de transporte,  se plantea la energía eléctrica como principal fuente.  Luis Farías reconoce que este tipo de energía no es del todo fiable. “La idea es proponiendo soluciones paralelas al problema de la electricidad, para ello se ha planteado desarrollar la energía eólica, o transformar la basura en energía eléctrica a través de un proceso de combustión” explica Farías. En caso de una eventualidad, se contaría con un sistema de emergencia similar al que utilizan los bancos.

La propuesta del Aerobús para el Táchira surge de la necesidad de disminuir  el caos y la anarquía del sistema de transporte existente. Tal como lo explica Farías, la intención es reducir el estrés que generan las colas, la contaminación sónica y atmosférica,  disminuir el número de vehículos que transitan por las principales avenidas de la ciudad, para así mejorar la calidad de vida de sus habitantes.

En este sentido, la propuesta del aerobús busca generar el menor impacto ambiental posible y reducir los costos de instalación del mismo, ya que se planea que un 90% de la materia prima y la mano de obra sea de la región. Para ello se han firmado alianzas con empresas de carrocerías, de ensamblaje, manufactureras de Ureña y San Antonio del Táchira.  Además, acota Farías, intentan también no depender de financiamiento proveniente del ejecutivo nacional, puesto que la mayor parte de la inversión en el proyecto provendría de capital privado y de iniciativas públicas de la región.

La capacidad de pasajeros en este medio de transporte está contemplado que sea  alrededor de 180 personas por cabina, el recorrido planteado en la propuesta abarca las principales avenidas de  San Cristóbal y de los municipios Torbes, Guásimos, Cárdenas, Libertad e Independencia. Quedando para un futuro extender este proyecto al resto del estado.



 Con la persistencia de las lluvias en la región tachirense,  existe la posibilidad que se desarrollen enfermedades en la población debido a que son transmitidas por el agua  ya sea por la contaminación de ésta o por la preparación inadecuada de alimentos.

Son las llamadas enfermedades hídricas, aquellas que son transmitidas por el agua, y que debido a las lluvias registradas en el estado Táchira pudieran surgir nuevos casos de infecciones. Las cuales ya son habituales en la población, pero tienden a propagarse con más rapidez debido a los cambios climáticos.

Cuadros clínicos de diarrea aguda, conjuntivitis, parasitosis, hepatitis A son algunos de los casos manejados en el Hospital Central de San Cristóbal por estos días. Douglas Borjes, Director de Epidemiología de este centro asistencial explica que también se da un repunte significativo de enfermedades relacionadas con el tracto respiratorio; actualmente la influenza por el virus AH1N1 está entre las de mayor incidencia.

“Existe ahora una vacuna antigripal para prevenir la  AH1N1, que lamentablemente ya se agotó en el Estado, estamos esperando que nos lleguen nueva cantidad de vacunas. Incluso la tuvimos disponible en el mes de septiembre del año pasado, pero como no había ningún caso, no había ningún muerto, nadie la quería, ahora todo el mundo la quiere” acota el epidemiólogo. También explica que en el caso de la Hepatitis A, la vacuna por ser muy costosa no es financiada por el Ministerio de Salud y por consiguiente no se puede inmunizar a la población de esta enfermedad.

Por lo tanto, estas enfermedades que no son prevenibles por vacunas, deben evitarse desde el propio hogar. En éste sentido el epidemiólogo Borjes recalca la importancia de mantener una higiene adecuada en la preparación de los alimentos, así como con la higiene personal “lavarse las manos antes y después de ir al baño, taparse la nariz con el antebrazo al estornudar, hervir el agua para el consumo humano, son cosas muy sencillas pero que pueden prevenir muchas de estas enfermedades, que además son contagiosas” dice.

En cuanto a las acciones institucionales para controlar los posibles casos de enfermedades hídricas, el epidemiólogo Noel Calderón, adscrito a la Corporación de Salud del estado Táchira (Corposalud) explica que se lleva una vigilancia permanente, y se hace un reporte semanal de todas las enfermedades que son transmisibles con el fin de dar cuenta del incremento de éstas.

“Hay enfermedades que son prevenibles por vacunas por ello durante todo el año, en la mañana y tarde, tenemos un servicio de inmunizaciones donde se coloca todo el esquema de vacunas, sobre  todo a los niños” explica Calderón. No obstante, la mayoría de las enfermedades hídricas no son prevenibles por vacunas, como la diarrea y  la conjuntivitis y por la temporada de lluvias éstas se incrementan.

En el Hospital Central, así como en cada uno de los centros asistenciales del estado, se lleva un registro de todos los casos que acuden con síntomas de enfermedades hídricas. Esa información se le rinde a la Corporación de Salud y en el área de epidemiologia se hace un balance general de toda la región tachirense. Ese reporte es llevado al Ministerio de Salud, para que con  la información de todos los estados, se haga un estudio de la problemática de salud en Venezuela.

 Silvia Hernández

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El epidemiólogo Douglas Borjes recomienda a la población mantener una permanente vigilancia de los factores causantes de las enfermedades hídricas. Foto: Silvia Hernández.



{17/11/2009}   Diario de clases

Teorías de los efectos (A largo plazo)

-EEUU. Años 70.

  • Hipótesis de la Agenda Setting

Establecimiento de agenda.

Exponentes: Donald Shaw – Maxuall Maccombs.

Los medios a partir del efecto que producen en las audiencias no nos dicen cómo pensar, nos dicen qué pensar a partir de 02 elementos:

Tematización que produce en la sociedad, pensamos a partir de lo que sabemos que existe, la realidad difundida por los medios.

Jerarquización: Los medios tienen una agenda que se transmite en la agenda de los ciudadanos. La misma jerarquía que le dan  los medios a la información es la misma jerarquía que le damos a eso.

*Agenda mediática – Agenda Social – Agenda Individual: Los medios diseñan estas agendas.

*La matriz de opinión se puede modificar desde la cotidianidad.

Framing = Opinión pública

La forma en que los medios de comunicación enmarcan la realidad.

Crean marcos sobre la realidad, generan marcos sobre lo que sucede. Logrando así que los individuos creen marcos sicocognitivos de la realidad.

La función de los medios es generar esos marcos para nosotros recibir la información a partir del análisis de estos marcos entendemos por qué la gente piensa o actúa de determinada manera.

 

  • Hipótesis del Distanciamiento GAP

El efecto real de los medios de comunicación es incrementar la separación de brechas entre personas, a partir de transmitir información que reafirme estas posiciones-convicciones.

 

Espiral del silencio

-Elizabeth Noelle-Newman.

-Opinión pública.

-Mayorías.

-Miedo.

La gente tiende a callar sus opiniones cuando éstas no coinciden con la mayoría, nos unimos a otras personas por miedo al rechazo social: Noelle-Newman.

Por sentido común o economía del pensamiento. (CA).

La espiral crea matrices de opinión, conjuntos de ideas que producen que cada vez más personas se integren ahí.

*En la medida en que yo me incorpore por miedo, estoy dejando atrás categorías sociales.

 

Teoría del Cultivo

-George Berbner.

-Tiempo de exposición.

-Estudios de TV

El efecto real de los MC se mide de acuerdo a  la variable tiempo-exposición, el efecto tiene que ver con el tiempo en el que el individuo pasa frente a un medio de comunicación.

Ejemplo: El Chavo del Ocho, Hechizada. (Series de TV de otras épocas)

 

*Variable Tiempo de exposición: A mayor tiempo  mayor efecto de los medios.

Ambas teorías explican la cotidianidad de la comunicación.

 

 

 

 



{17/11/2009}   Diario de clases

TEORIAS NORMATIVAS

Pensamiento actual de la comunicación

  • La comunicación pasa a ser de interpersonal a masas: “de uno a muchos”; luego pasa a ser “mediada”: los medios de comunicación llegan a masas de personas.

 

Comunicación mediada: Toda comunicación que parte a través de medios tecnológicos.

 

Paradigmas que se rompen al aparecer las nuevas tecnologías:

ü      La distribución social: De nómadas y sedentarios a conglomerados de personas, gracias a la Revolución Industrial. Luego con la aparición de las computadoras ya las personas que se comunican dejan de estar conglomeradas, pasan a estar conectados; pero no están juntos.

Cambio de paradigma: estructura-red.

ü      Desfase de roles entre los receptores y emisores tradicionales: Pasa a se ahora productor y usuario, el individuo es ahora las dos cosas a la vez.

Mediaciones: Son los espacios que se encuentran al margen de la linealidad comunicativa. Elementos que condicionan las apropiaciones particulares de la comunicación.

Mediación: En el proceso de comunicación no se controla el mensaje, pero se controla la lógica que está detrás del mensaje.

Los procesos de comunicación se dan en la vida cotidiana, en los espacios de informalidad.

 

Ilusión de América Latina: Entender la comunicación desde la cultura.

 

<La principal mediación desde donde se debe entender la comunicación es la cultura

Jesús Martín Barbero>

ü      Para entender la comunicación hay que entender la cultura.

 

ü      Es importante re-pensar la comunicación desde el que recibe y no desde quien emite.

 

`Paulo Freire: “Pedagogía del oprimido”

En el proceso de opresión ú manipulación debe hablarse del oprimido, de la complicidad del oprimido con quien lo oprime.

Complicidad: Sabes que te engañan, pero igual te dejas engañar.

ü      Se deja de observar al receptor como un sujeto pasivo, sino como un sujeto que participa.

TEORIA DE LOS USOS Y LAS GRATIFICACIONES:

Eliuh Katz: 1960

Se busca superar la teoría funcionalista de la comunicación, empieza a hablarse de las funciones del receptor en la comunicación. Entender los usos de los medios: ¿Para qué uso ese medio?, ¿Para qué uso la comunicación?

Origen de la Teoría de las Mediaciones

Europa-sociología.

 

  • La mediación introduce un modelo de orden entre las cosas para ofrecer una visión estable del mundo. (Martín Serrano, 1978)

 

Modelo de orden: Pautas-lógicas.

 

  • La mediación impone límites de institunalización regulado. Lo hacemos para controlar las pautas o visiones que tenemos del mundo (detrás de los mensajes, esto contribuye al cambio social)

 

Teoría Clásica de las Mediaciones: Martín Serrano.

Dos mediaciones básicas.

Mediación cognitiva: Significación, lo que se quiso decir. La mediación que opera a partir de los relatos, los códigos, las significaciones y las representaciones. (Tiene que ver con los valores axiológicos)

 

Mediación estructural: Opera sobre los contenidos de los mensajes: cómo estos contenidos modifican, condicionan, intervienen una relación de la comunicación. (El contenido en si)

 

<En los procesos de comunicación hay que pasearse por los espacios de la mediación que intervienen en esa comunicación y que dan paso a procesos de apropiación particular

Jesús Martín Barbero>

Para saber

ü      Comunicar es mediar.

ü      A partir de las tácticas de re- conocimiento podemos llenar nuestros anhelos y aspiraciones y envolvernos en mundos imaginarios dominados por tácticas de proyección.

ü      Todo consumo de comunicación lo hacemos a partir de expectativas personales: ¿Qué queremos saber, soñar, ser? ¿Cómo se prolonga nuestra vida real a nuestra vida imaginaria?

Ejemplo: melodrama, telenovelas latinoamericanas.

 

Carlos María Tempino

Comunicación interpuesta: Poner en boca de los demás lo que no nos atrevemos a decir, nos comunicamos a partir de otros.

Imaginarios:

Representan lo que uno quiere vivir. Es el conjunto de imágenes que hacen que una realidad se instituya.

Los imaginarios modifican nuestra cognición y actuación en el sistema social, modifican nuestra percepción del mundo.

 

v     La mediación cultural se da cuando existe una conexión emocional con el mensaje.

 

MC Luhan: Pionero de la mediación tecnológica

“El medio es el mensaje”: Las características del medio condicionan el mensaje que se emite.

 

-Comunicación proyectiva: Cuando nos comunicamos nos delatamos. Cuando emitimos un mensaje proyectamos nuestra identidad-personalidad.

Comunicación identitaria: La identidad condiciona la comunicación.

 

Representación Social: Es el concepto que yo tengo de algo, la imagen mental. Esto orienta nuestra actuación y condición en el mundo

v     Al entender los matices culturales podemos entender las formas de comunicación entre hablantes.

 

Resistencia Cultural: La defensa de los receptores ante los mensajes

 

<Los individuos a partir de la cultura resistimos las imposiciones de la comunicación

Jesús Martín Barbero>

 

Perspectivas Latinoamericanas que han influenciado los estudios de comunicación

 

Influencias:

-Teoría Crítica.

-Teoría Culturológica: Inglaterra.

-Teoría del desarrollo.

-Teoría de la Información.

Desarrollos:

-Estudios sobre economía política de la comunicación. (En manos de quién están los medios y qué producen)

-Informa Mc Bridge.

-Estudios en mediaciones y cultura.

-Comunicación popular y alternativa.

Modelos Difusionistas

Perspectiva-Hipótesis: A mayor información mayor desarrollo.

Ejemplo: Cuba y Haití

Principales representantes Latinoamericanos

Antonio Pacuali: Venezuela

 

-Teoría Crítica.

-Epistemología de la comunicación.

-Principios de comunicación dialógica.

 

Armand Mattelart: Bélgica-Chile

-Historia de la Teoría de la Comunicación.

Luis Ramiro Beltrán: Bolivia

Maddalia Pineda: Venezuela

Guillermo Orozco: México.

-Tv y mediaciones.

Néstor García Canclini: Argentina.

-Procesos de Hibridación Cultural. Culturas hibridas.

Marcelino Bisbal: Venezuela.

-La comunicación interrumpida.

Eleazar Díaz Rangel: Venezuela.

 

 

 

 

 

 

 

 

 



Claves de la comunicación humana y animal


Las diferencias entre comunicación humana y animal son muchas. Básicamente la transmisión de emociones es lo que diferencia a un humano de un animal.

En lo que respecta a gestualidad, señales, movimientos en ambas especies se da aunque con la gran diferencia de que el hombre cuenta con un capital psico cognitivo rico en conocimientos e importante que le permite procesar información, retener nueva y adaptarse a cualquier circunstancia que así lo requiera, mientras que en el reino animal, a pesar de que se produce comunicación entre especies, esta se da sólo cuando es necesario, es decir, actúan por instinto, se comunican de alguna manera para prevenirse unos a otros de peligro o para encontrar comida, sólo por colocar algunos ejemplos.

No se puede negar que el fin de todos estos procesos comunicativos, tanto en hombres como en animales, persiguen un único fin: afectar el comportamiento del otro. La comunicación animal varía según la especie, mediante dichas señales los animales expresan diversos estados y necesidades tales como alegría, placer, dolor, presencia de alimento o de enemigos, frio, soledad, hambre  etc. El hombre hace un esfuerzo por entender esta comunicación natural procedente de los animales.

Pero que encontramos de común y diferente entre estas dos especies. Pues bien, una de ellas es que tanto los animales como los hombres tienen las posibilidades de participar en procesos comunicativos, me refiero a una comunicación de tipo general, o sea aquella en que se producen o reciben señales asociadas a algún significado.

Por otra parte, en los humanos, la expresión del cuerpo transmite, casi siempre verazmente, características personales, sentimientos, afectos e intenciones. Por la importancia que tiene para ellos, a veces cuestión de vida o muerte, los animales son unos eficaces lectores de la dinámica corporal. Casi todos entienden a la perfección lo que significa que el otro se encoja como si se hiciera más pequeño, o se estire como si pretendiera duplicar su tamaño.

Los animales superiores tienen una amplia gama de gestos que les permiten una comunicación básica, pero clara y sólida. Intervienen los movimientos de las orejas (en tensión: alerta; caídas: en calma) y el hocico (tenso, contraído y enseñando dientes y colmillos como muestra de temor o preludio de una amenaza; más relajado, con las comisuras de los labios estiradas hacia atrás y enseñando brevemente los dientes, si su estado es relajado). El rabo es un apéndice corporal realmente útil en los animales. No sólo es una herramienta en muchos de ellos, sino que expresa por sí solo o matiza gran cantidad de mensajes. Erguido en determinada posición puede indicar prepotencia

Las investigaciones realizadas por Daniel Romero, son bastante interesantes y sirven de aporte a lo se comentó en un principio: los animales tienen la capacidad de transmitir señales entre ellos mismos, se comunican. Así pues cuando estos advierten una señal de peligro o comida, o el simple hecho del apareamiento emiten una serie de sonidos y movimientos que revelan el estado en el que se encuentra: miedo, necesidad, excitación. El haber llegado a conclusiones como por ejemplo, el hecho de que los delfines son más dinámicos cuando están en proceso de socialización que cuando viajan, significa un gran aporte al estudio de la comunicación en general, así como también permitió  entender aspectos de los comportamientos animales que antes no eran del todo conocidos o entendidos.

Silvia Hernández

 

 

 

 



  1.  El Hombre y su obligación a adaptarse

Sentada en una silla bastante cómoda, observo un genuino paisaje a mí alrededor: personas  van, personas vienen. Muchas de ellas no tendrán noción de lo que sucede más allá de los escasos metros que separa a una persona de otra mientras camina. Años, millones de años necesito el homo sapiens para ser visto, estudiado como un animal social. Pareciera que hoy, aquí, bajo un sol inmisericorde, poco importe o muy pocos lo sepan.

  Alguien dijo una vez que la humanidad se había creado a sí misma,  en un complejo proceso de autoorganización y autonomía en relación al entorno que en determinado momento le rodea. Ese complicado proceso, si se quiere decir, de adaptación al medio le asegura al ser humano la posibilidad de desarrollar satisfactoriamente sus necesidades, a interrelacionarse con su entorno, consigo mismo y con quienes le rodean.

Pero sobre todo: a permanecer en el tiempo y en el espacio.

 ¿De qué otra manera, si no es a través de la comunicación,  el hombre pudiese vivir y convivir en sociedad, desplegar todas sus aptitudes y actitudes como ser humano y producir instrumentos comunicativos para afianzar la enculturización, definiendo ésta (superficialmente) como ese adquirir de creencias y tradiciones de la sociedad en la que se vive?

La comunicación puede llegar a ser el soporte de la cultura, pero no significa que arranque a partir de allí, no se puede explicar los orígenes de la comunicación desde un punto de vista cultural sino evolutivo.

 Desde el momento en que el homo sapiens se vuelve biológicamente e históricamente un ser humano, logra dar paso a ese proceso de hominización que Martín Serrano definió como el: “devenir evolutivo durante el cual se transforman los organismos y las pautas sociales de los ancestros primates en organismos y pautas sociales humanas” (Serrano, 2007:165) proveyéndose  así de los mecanismos fisiológicos necesarios para mantener la especie, para sobrevivir.

Luego de allí se suscita toda una transformación biológica, genética y lingüística caracterizada ésta última transformación, por todo el conjunto de señales, signos,  sonidos, lenguaje corporal del que el homo sapiens hace uso para interaccionar con sus semejantes. Son los orígenes más primitivos que de comunicación se conocen. Serrano enfatiza: “La comunicación es un mecanismo evolutivo” (2007, p. 95). Si se arranca a partir de aquí, la comunicación humana deja de igualarse a la animal puesto que comienza a emplear una serie de instrumentos, técnicas de producción de señales definido por Martín Serrano como humanización: “La producción de herramientas, de cultura y de organizaciones sociales diversas y complejas” (2007, p. 165).

Dicho así, con la hominización el hombre alcanza ese nivel de ser humano racional y pensante, más consciente de la “realidad” que lo envuelve, crea su “visión de mundo”, para lograr luego, que el hombre piense en colectivo, se desenvuelva como tal, busque satisfacer necesidades reales y grupales, en fin, “La comunicación se concibe y se practica como una interacción en grupo que al tiempo les ata y les libera con respecto a la Naturaleza”  (Serrano, 2007:162).

 Estos dos procesos: hominización y humanización, interaccionados, ha permitido que el hombre alcance conservar y transmitir el acopio  de información producida por sí mismo por encima de las transformaciones genéticas, biológicas. Son dos caras de una misma moneda: “en eso consiste la humanización del mundo”  (Serrano, 2007:182). El papel que jugaron las señales durante esta evolución, sobre todo durante el proceso de humanización, fue y es determinante: permitió el desarrollo de sociedades primitivas (que han evolucionado), vinculadas, capaces de transformar energías, de ampliar las distancias, Serrano resalta: “La humanidad amplifica las señales, consiguiendo que lleguen a más distancias, logrando que perduren más tiempo” (2007:176)

La evolución, o lo que conocemos por ello, permitió o, mejor aún, obligó al hombre a adaptarse, a interrelacionarse, vincularse  con el entorno y con sus semejantes, no obstante no se quedó allí, fue y ha sido el único (el hombre), capaz de llegar más lejos de lo que pueda imaginarse, pocos viven ahora conscientes de esto, esa misma consciencia que en un determinado momento de la historia evolutiva, hizo que el hombre quisiese ser y estar por encima de cualquier especie, esto es lo que nos agrupará siempre: la necesidad de surgir, desde la posición más individualista hasta un pensamiento colectivo, común y posible para todos. La comunicación,  aquello que Serrano considera “la forma de implicación más compleja que existe” (2007:10) hará posible todo esto, ha hecho posible todo esto.

 

Silvia Hernández



¿Nos comunicamos cuando hablamos?

La grabación de la presente conversación  fue realizada el día miércoles 08 de julio de 2009, alrededor de la 1:30pm. Intervienen 4 personas: un hombre y 3 mujeres, identificadas bajo seudónimo en la transcripción de la misma, se encontraban sentados es un espacio abierto de la Universidad de Los Andes-Táchira. Específicamente en una banca que está situada entre la entrada de los edificios A y B de dicha universidad. Estaba lloviendo y hacia frío. En un principio estaban sentadas allí las mujeres 2 y 3. Luego llegaron la mujer 1 y el hombre 1, quienes se mantuvieron de pie en el transcurso de la conversación, la cual se inicia con la llegada de la mujer 1 y el comentario que ésta hace sobre el viaje a la ciudad de Caracas que se estaba planificando para el fin de semana próximo a la fecha. La distancia entre estas personas era considerablemente corta, tanto de las personas que estaban sentadas como las que se encontraban de pie.

Por momentos había un doble diálogo, es decir, la mujer 1 y 2 mantenían el hilo de la conversación del primer comentario hecho, mientras que el hombre 1 y la mujer 3 hacían comentarios similares, pero fuera de la conversación de la mujer 1 y la mujer 2. Por esto sólo se trato de tomar en cuenta, en un principio,  la conversación de estas mujeres, por referirse al primer comentario hecho.

El hombre 1 se encontraba comiendo un postre, un ponqué, por lo que en los momentos en los que intervino lo hizo mientras comía de éste con la mano, mantenía la mirada en el postre. Durante la segunda intervención, y de hecho la última que hace durante la conversación, señala con el dedo índice a la mujer 1, luego, mientras continua hablando, da un paso hacia la derecha y otro a la izquierda inmediatamente. Luego de esto no vuelve a mencionar más nada, se limita a continuar comiendo y escuchar el resto de la conversación.

Igualmente la mujer 3 interviene sólo en determinados momentos de la conversación, casi en todos dirigiéndose a la mujer 1. El resto del diálogo se limita a escuchar, observando, a ratos, la cara de las otras 2 mujeres y por momentos sólo observa el suelo.

Mujer 1: Nos dividieron…. (Mira hacia el suelo)

Mujer 2: ¿Con quiénes quedaron?

Hombre 1: (Alza los hombros) Yo quedé con unos locos que no conozco. (Dice esto mientras mantiene la mirada y la mano en el ponqué que está comiendo).

Mujer 2: ¿Y ustedes no se incluyeron en la lista nueva?

Mujer 1: Si nos metimos pero no es seguro que estén las habitaciones, entonces empezaron a sacar gente y quedo uno por allá y otro por allá y el que quedo por fuera fue Armando. (Las manos las tiene en las tiras del bolso que lleva en los hombros).

Hombre 1: (Deja de comer, mira fijamente a la mujer 2) Y yo me mantuve firme, o es Gabriela o es Armando o sino nadie y esta toche (señala a la mujer 1) salió de la nada: a mi métame ahí… Y no pienso  quedarme solo con armando, eso es imposible. (Vuelve a comer)

Mujer 1: Pero yo quiero ir para Caracas, no me quiero quedar por fuera…Como uno se pueda acomodar. (Dirigiéndose al hombre 1, mientras lleva la mirada al suelo de nuevo)

Mujer 2: ¿A usted con quien le toco? (mira a la cara a la mujer 1)

Mujer 1: Con Neybi… Y la otra no sé quien es.

Mujer 2: Negly? Negly y Yamilet?

Mujer 1: No Yamilet no fue, ella se cambio como 10mil veces ¿verdad? (mira al hombre 1, pero éste no responde, continúa comiendo).

Mujer 2: Yamilet es más inestable. (Observa hacia otro lado)

Mujer 3: Eso igual allá todo el mundo va a cambiarse.

Mujer 2: Ah bueno, esa es la ventaja que ustedes tienen. Teniendo el depósito hecho y la reservación, se quitan el peo de encima. (Hace gestos  con ambas manos)

Mujer 3: Van a quedar 3 habitaciones solas y todos amontonados en una sola…..si de pana…

Un espacio de 5 segundos en silencio.

Mujer 2: Es más…nadie va a dormir así que para qué piden habitación… (Risas)

Mujer 1: Mañana hay que traer 163mil bolívares….

Mujer 2: Yo los estoy pariendo…. (Vuelve a observar hacia otra parte)

Un espacio de 7 segundos en silencio, en los que cada uno de los participantes dirige su mirada y atención hacia otra parte.

Mujer 1: Yo que pensaba ir a mi casa y dejar todo este mugrero

 (Refiriéndose  al morral lleno de libros que lleva en los hombros)

Mujer 2: Si…esto pesa ¿no? (señala el bolso que esta sobre sus piernas)

Mujer 1: Chama…. (Dice esto con voz grave, alarmante)

Mujer 2: ¿Que?

Mujer 1: No tengo nada de teoría…Nada…No aparece ninguna guía en mi casa… (Voz grave)

Mujer 2: Mierda… ¿y ahora?… ¿y grabaciones?

Mujer 1: Tengo 2 grabaciones.

Mujer 2: ¿Usted supo lo del trabajo que hay que hacer verdad?

Un espacio en silencio de 04 segundos, en los que la mujer 1 dirige su mirada, firme, hacia el hombre 1, quien levanta la mirada del ponqué y no dice nada. Continúa el silencio de parte de la mujer 1.

Mujer 2: ¿no? (Hablándole a la mujer 1) Hay un trabajo que hay que hacer para entregar el sábado.

Mujer 1: ¿Este sábado? (Levanta un poco la voz, sorpresa en su tono de voz)

Mujer 2: Si…

Mujer 3: Hay que colgarlo en el blog… (Las manos las tiene agarrando las tiras del bolso que lleva en los hombros)

Mujer 1: ¿Más? (continua el tono de sorpresa en su voz)

Mujer 2: Es sobre comunicación cotidiana…tiene que agarrar a dos o mas personas, en una conversación…… y……. grabarla sin que la persona se de cuenta… (Risas) sin que la persona sepa…Tiene que estar muy pendiente de los gestos, de la cara, de las manos, si la mira a los ojos, si no la mira a los ojos, el tono de la voz y todo eso, porque son formas de comunicación no verbales. (Casi todo esto lo dice mientras que hace gestos  con las manos, por momentos mira a la cara a la mujer 1 y a la mujer 3 y por otro momento mira hacia un punto fijo)

Mujer 3: ¿El lunes usted no entró a clase? (se dirige a la mujer 1)

Mujer 1: Si…a historia…

Mujer 3: No, no, pero ¿a teoría?

Mujer 2: A teoría no, el lunes no entro. (Mira a la cara a la mujer 3)

Mujer 2: Ahí en la proveeduría (señala casi hacia el frente con el dedo índice) él dejó el material con las pautas y allí explica bien como hay que hacer el trabajo, de que se trata…Que hay que hacer después de que usted grabe, que hay que hacer con esa grabación. Tiene que transcribir la grabación tal cual y subirla al blog, más el análisis que él le está pidiendo ahí. Todo eso para el sábado…aparte de eso tiene que dejar un comentario en cinco blogs distintos. (Hace gestos con las manos)

Mujer 3: Eso es el miércoles. (Mira fijamente a la mujer 1)

Mujer 2: Ah…hay chance hasta el miércoles de hacer esos comentarios. La lista de blogs también está ahí.

Mujer 1: ¿Y en qué si yo no me vengo para acá ni nada?

Mujer 1: Ahí está el pequeño detalle…que nos fregó las vacaciones a todos (Risas)

 

Luego de éste último comentario, la mujer 2 se levanta y se dirige a otro sitio, la  mujer 2 la sigue, ambas se salen del espacio en el se desarrollo la conversación, dándola por terminada.

 

Análisis y conclusiones

Alrededor de un 60%  de una conversación cotidiana se realiza mediante lenguaje no verbal, es decir se comunica a través de gestos, la postura, la mirada, el tono de voz, (el tacto también puede considerarse un medio de expresión). Las actitudes corporales en un individuo reflejan cómo se relaciona con el medio, cómo se orienta hacia los demás. En este sentido puede decirse que las emociones de una persona son influidas por otra, sin que se diga ni una sola palabra, simplemente con mantener una determinada postura física, una mirada, un gesto, o el no prestar atención puede crear un ambiente de incomodidad durante el desarrollo de un diálogo transformando éste completamente. Este componente no verbal dentro de la conversación sirve para expresar actitudes personales. Son básicamente tres los aspectos no verbales dentro de un proceso comunicativo: kinésicos, proxémicos y paralingüísticos.

Así pues, resumiendo los aspectos kinésicos,  la postura corporal viene a definir dentro de este contexto, como está dispuesto el cuerpo de un individuo de tal manera que permita involucrar a otros en su interacción. De manera simbólica puede decirse que el hecho de que una persona este sentada mientras mantiene un diálogo con otra que está de pie, es una manera de protegerse (la persona que esta sentada). Significaría una conversación cerrada, si se reflexiona desde este punto de vista.

Ahora, la principal información emocional durante una conversación la viene a dar la expresión facial de las personas involucradas. De esta manera se capta las impresiones y juicios del otro, y obviamente dependen en gran parte de la comunicación verbal que este recibiendo del otro interlocutor, regula así la interacción como tal. La mirada por ejemplo, puede ser considerada sólo un acto físico, corporal, pero va más allá de esto puesto que proyecta infinidad de sensaciones y emociones.

La proxémica, por otra parte, esta referida a la utilización del espacio físico inmediato durante el desarrollo de una conversación. El espacio personal y el contacto vienen siendo unos de los enfoques desde los que se estudia este aspecto. Todo ello implica el permitir o no que otros se involucren o permanezcan dentro del entorno en el que se desenvuelve un individuo, el espacio que existe entre un individuo u otro durante un diálogo viene a depender del contexto, las circunstancias, incluso de la cultura, el sexo o el rol que cada uno de los individuos ejerza. En la medida en que se utilice el acercamiento como una forma de comunicación puede aumentar el grado de confianza entre los individuos. Las frecuencias de las miradas directas pueden aumentar, ser más expresivas por ejemplo.

La cultura, dentro del contexto proxémico, viene a determinar de qué manera un individuo puede modificar la mentalidad de otro, puede incluso llegar a afectar la escala de valores propia, es a partir de la cultura que se determina lo que es bueno o malo, tomando en cuenta la actitud que cada persona tenga con su entorno. Por citar un ejemplo, en distintas partes del mundo se le da una connotación particular a cada gesto: una mirada, una sonrisa, un gesto con las manos. Este aspecto de la comunicación no verbal posee de por si una singular importancia, ya que dependiendo de cómo un individuo llegue a interactuar con otro es que se puede llegar a producir un efecto retroalimentador o lo que se conoce como feecback: la respuesta que se obtiene del otro en un proceso comunicativo, dependiendo, en este caso de lo que transmitan uno y otro individuo mediante sus gestos, expresión corporal, etc.

El ritmo, el tono y el volumen de voz, están dentro de lo que se conoce como paralingüística o variaciones no lingüísticas dentro de una conversación. El o los individuos que reciben los mensajes dentro de la conversación pueden, a través de las señas vocales mencionadas, hacer injerencias o juicios de los otros interlocutores, por ejemplo, determinar la personalidad, la  actitud hacia el receptor, el estado emocional.

En la conversación grabada es posible determinar la presencia de los elementos no verbales. Básicamente la actitud de la mujer 1 respecto al hombre 1 puede decirse que es casi hosca. La distancia entre ellos dos (hombre 1 y mujer 2, ambos están de pie) es corta, son amigos por lo que hay un espacio intimo, por decirlo de alguna manera, entre ellos. Sin embargo, el tono de voz que utilizó el hombre 1 cuando se dirigió hacia la mujer 1 fue alto en volumen y fuerte, seguido de un constante silencio. No volvió (el hombre 1) a dirigirle la palabra a la mujer 1.

En el transcurso de toda la conversación, tanto los que están de pie, como los que están sentados tiene una postura relajada, en confianza, (son amigos), a pesar de que el tono de voz en distintos momentos varía de acuerdo a los comentarios verbales que se hacen. Se identifica así tono de sorpresa, fastidio o indiferencia y hasta molestia, ésta última apreciación se refuerza en la actitud del hombre 1, quien en gran parte de la conversación dirige poco la mirada hacia sus interlocutoras y deja de intervenir en la misma. Igualmente la expresión facial de las 04 personas involucradas va de un estado de estupor (cuando le informa a la mujer 1 que hay una actividad pendiente para el sábado, ésta abre bastante los ojos, su mirada es más expresiva), hacia estados de indiferencia, tranquilidad pareciera ser, en los momentos en que se habla de otro tema. Indiscutiblemente la s actitudes, gestos, posturas, miradas, expresiones, hasta el simple hecho de permanecer en silencio deja entrever, en una conversación cotidiana, mucho más de lo que realmente se comunica verbalmente. El lograr reconocer estos aspectos durante un diálogo permitirá determinar realmente cuál es el estado de animo de una persona, o si lo que esta diciendo es lo que en verdad quiere expresar, permitiendo así hacer del proceso comunicativo un proceso más efectivo.

Silvia Hernández



et cetera