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Claves de la comunicación humana y animal


Las diferencias entre comunicación humana y animal son muchas. Básicamente la transmisión de emociones es lo que diferencia a un humano de un animal.

En lo que respecta a gestualidad, señales, movimientos en ambas especies se da aunque con la gran diferencia de que el hombre cuenta con un capital psico cognitivo rico en conocimientos e importante que le permite procesar información, retener nueva y adaptarse a cualquier circunstancia que así lo requiera, mientras que en el reino animal, a pesar de que se produce comunicación entre especies, esta se da sólo cuando es necesario, es decir, actúan por instinto, se comunican de alguna manera para prevenirse unos a otros de peligro o para encontrar comida, sólo por colocar algunos ejemplos.

No se puede negar que el fin de todos estos procesos comunicativos, tanto en hombres como en animales, persiguen un único fin: afectar el comportamiento del otro. La comunicación animal varía según la especie, mediante dichas señales los animales expresan diversos estados y necesidades tales como alegría, placer, dolor, presencia de alimento o de enemigos, frio, soledad, hambre  etc. El hombre hace un esfuerzo por entender esta comunicación natural procedente de los animales.

Pero que encontramos de común y diferente entre estas dos especies. Pues bien, una de ellas es que tanto los animales como los hombres tienen las posibilidades de participar en procesos comunicativos, me refiero a una comunicación de tipo general, o sea aquella en que se producen o reciben señales asociadas a algún significado.

Por otra parte, en los humanos, la expresión del cuerpo transmite, casi siempre verazmente, características personales, sentimientos, afectos e intenciones. Por la importancia que tiene para ellos, a veces cuestión de vida o muerte, los animales son unos eficaces lectores de la dinámica corporal. Casi todos entienden a la perfección lo que significa que el otro se encoja como si se hiciera más pequeño, o se estire como si pretendiera duplicar su tamaño.

Los animales superiores tienen una amplia gama de gestos que les permiten una comunicación básica, pero clara y sólida. Intervienen los movimientos de las orejas (en tensión: alerta; caídas: en calma) y el hocico (tenso, contraído y enseñando dientes y colmillos como muestra de temor o preludio de una amenaza; más relajado, con las comisuras de los labios estiradas hacia atrás y enseñando brevemente los dientes, si su estado es relajado). El rabo es un apéndice corporal realmente útil en los animales. No sólo es una herramienta en muchos de ellos, sino que expresa por sí solo o matiza gran cantidad de mensajes. Erguido en determinada posición puede indicar prepotencia

Las investigaciones realizadas por Daniel Romero, son bastante interesantes y sirven de aporte a lo se comentó en un principio: los animales tienen la capacidad de transmitir señales entre ellos mismos, se comunican. Así pues cuando estos advierten una señal de peligro o comida, o el simple hecho del apareamiento emiten una serie de sonidos y movimientos que revelan el estado en el que se encuentra: miedo, necesidad, excitación. El haber llegado a conclusiones como por ejemplo, el hecho de que los delfines son más dinámicos cuando están en proceso de socialización que cuando viajan, significa un gran aporte al estudio de la comunicación en general, así como también permitió  entender aspectos de los comportamientos animales que antes no eran del todo conocidos o entendidos.

Silvia Hernández

 

 

 

 

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Análisis contrastivo:

Estacionamiento ULA-UNET

¿Hay  espacio para todos los automóviles?

 

Dentro de la infraestructura universitaria son importantes todos los espacios físicos. Del buen funcionamiento y condiciones optimas de estas áreas dependerá en gran medida el desempeño de quienes utilicen esos espacios específicos de para sus actividades académicas y recreativas. Es una responsabilidad que debe recaer sobre todos: desde el personal de mantenimiento hasta la jerarquía más alta dentro del sistema administrativo de una universidad y, obviamente, los usuarios. Son estos los que con màs ahínco deberían velar por la conservación de todo el espacio constituyente de la infraestructura universitaria.

Pero, a veces, aunque la intención de conservación sea honesta, las condiciones no están dadas para permitir que ese instinto de preservación sea exitoso. Diversas razones pudieran ser las causantes de situaciones de abandono, desidia, falta de planificación, o sencillamente falta de interés, de cultura, escenarios con los que se sólo logra darle una cara fea a la universidad.

Las causas (o las excusas) que hay para explicar sobre por qué en un recinto universitario la basura comparta “su espacio” junto con los puestos del estacionamiento, por colocar un ejemplo, son muchas: falta de presupuesto, escasez de personal capacitado, ausencia de una autoridad que se involucre directamente con la problemática, en fin, existe un total desconocimiento sobre a quién le corresponde cumplir con cada función.

Las preguntas que podrían plantearse aquí, entonces, serían; ¿Cuenta la Universidad de Los Andes- Táchira (ULA) con un estacionamiento vehicular con suficiente capacidad? ¿A quién le compete directa o indirectamente el mantenimiento y actualización de esta área? ¿Cuál es el papel que deben desempeñar los usuarios?

Para Javier Ruiz, técnico de iluminación y encargado del mantenimiento de algunas áreas de la universidad, entre estas el área del estacionamiento, el problema es que constituimos un núcleo y como tal, la gran mayoría de los recursos y decisiones deben emanarse de la sede principal, ubicada en la ciudad de Mérida. “Se hacen informes y se pasan a la Coordinación Administrativa, pero la respuesta es que no hay materiales o presupuesto”

El problema de la iluminación es pequeño si se compara con la falta de un control serio, minucioso, planificado del sistema de seguridad del estacionamiento. No existe un plan o procedimiento permanente al momento de ingresar y salir los vehículos a las instalaciones de la universidad, tanto de visitantes, estudiantes y personal en general.

Anteriormente se le hacia entrega al chofer de cada vehiculo de un tique que lo acreditaba como usuario temporal del estacionamiento; Carlos Meléndez, jefe de seguridad de la ULA explica que este tipo de control vehicular dejó de realizarse debido a que los mismos usuarios no respetaban el sistema de entrada y salida vehicular: “Los tiques de entrada al estacionamiento se los estaban robando, por lo tanto, el Departamento de Cultura optó por retirarlos temporalmente”. Por ahora, el personal de turno en la entrada de la universidad sólo se limita a revisar el “maletero” de cada vehículo que sale del recinto. Este procedimiento no se hace siempre según lo observado en el momento de realizar este análisis.

Otra de las complicaciones que se pretende analizar aquí, es la capacidad vehicular y cómo está distribuido este espacio para el estacionamiento. Meléndez aporta datos significativos: “aproximadamente hay ciento noventa y ocho (198) puestos para vehículos distribuidos en tres estacionamientos, que para conocimiento interno del equipo de seguridad, son llamados como:

-Estacionamiento A, perteneciente al edificio de la Facultad de Medicina.

-Estacionamiento B, utilizado generalmente para visitantes y estudiantes y el estacionamiento C ubicado en las instalaciones del nuevo edificio, el cual por los momentos es aprovechado por el personal administrativo que allí labora”

 

La actuación de los usuarios es distinta a lo que se espera: de acuerdo al seguimiento que se hizo para la elaboración de este análisis, el espacio no es suficiente, eso es cierto, pero no hay justificación para que dos vehículos se estacionen en el mismo puesto de estacionamiento, esto podría generar un posible accidente o molestias entre los conductores al momento de acceder a sus respectivos vehículos. La respuesta constante de parte de los usuarios ante este hecho: “El rayado prácticamente no se ve”, se justifica Manuel Chacón, estudiante del tercer año de Medicina. La respuesta es común en los usuarios entrevistados. Otros, argumentan el factor espacio-tiempo: “Si llego temprano logro un buen lugar en el estacionamiento, sino debo ingeniármelas para estacionarme” explica Andrea Betancourt, cursante del primer año de Educación, mención Castellano y Literatura.

Resumiendo: el estacionamiento de la Universidad de Los Andes carece de lo siguiente:

-Iluminación en toda el área.

-Demarcación exacta y correcta de los puestos del estacionamiento.

 

-Control de vigilancia permanente y eficiente.

-Señalización (avisos, pancartas) que indiquen en dónde esta ubicado cada uno de los estacionamientos y a quién le corresponde estacionarse en ellos.

-Estacionamientos para vigilantes.

 

Es poco el interés de las autoridades universitarias por esta situación, la hermeticidad pareciera ser la premisa al momento de buscar un pronunciamiento que permitiera establecer un contraste de criterios en este análisis. Omar Pérez Díaz, coordinador administrativo del núcleo, arguye que el presupuesto universitario es utilizado para gastos prioritarios, el hecho es que el problema del estacionamiento no comenzó ayer, sino que es una situación que con el tiempo ha ido necesitando más atención gracias a que la matrícula estudiantil ha aumentado al igual que el número de profesores. Al plantearse esta situación, Pérez Díaz evade el tema: “No contamos con los recursos suficientes, debe recordarse que estamos en un núcleo y, por tanto, dependemos de los recursos que se aprueben en Mérida”.

No hubo manera de contactar a algún representante del Departamento de Cultura que aclarase por qué los tiques que anteriormente se entregaban en la entrada de la Universidad, ahora están en poder de este Departamento. De acuerdo con uno de los vigilantes, el cual pidió no ser identificado, se trató de una decisión interna: “Nos llegó un comunicado diciéndonos que debíamos entregar los tiques en ese Departamento, debido a que la gente se los estaba robando”.

Ante esta situación valdría preguntarse: ¿Acaso no todos los espacios universitarios son importantes?, ¿no constituye una prioridad rediseñar el espacio del estacionamiento, de manera que le permita a los discapacitados, por ejemplo, estacionarse? Es lamentable que la falta de interés en estos espacios no permitan la integración de todo el sector estudiantil, aunado al hecho de que en la calle no es seguro estacionarse, puesto que no existe ningún tipo de vigilancia externa, por ello la importancia de que la Universidad garantice el buen funcionamiento del servicio del estacionamiento interno.

Es de notar que el llamado recorte presupuestario no afecta a todas las instituciones de educación superior por igual, La Universidad Nacional Experimental del Táchira podría tomarse como un ejemplo, par contrastar cómo la organización interna permite que el estacionamiento ofrezca la seguridad, eficiencia y comodidad que se requiere. Actualmente, este recinto universitario cuenta con novecientos (900) puestos para vehículos aproximadamente, distribuidos en 10 estacionamientos, ubicados alrededor de los edificios de la Universidad. La seguridad está a cargo de cuarenta y seis (46) vigilantes, veintidós (22) en el turno diurno y veinticuatro (24) en el turno nocturno. El sistema de ingreso vehicular consiste en la entrega al chofer de un tique “laminado” y sellado por el decanato de la universidad, garantizando así la permanencia del vehículo dentro del recinto. Igualmente, al salir el vehículo, es revisado el “maletero”. La demarcación no está bien definida en todos los estacionamientos, aun así no se observó que los vehículos se estacionaran en el mismo puesto. Los usuarios buscan estacionarse de acuerdo como se lo permita el espacio y evitan en lo posible obstaculizar el paso a otros vehículos.

De acuerdo con la información suministrada por Silvia Silva, coordinadora del Departamento de Servicios Generales, la UNET trabaja en la ejecución de un proyecto para instalar “brazos mecánicos” en la entrada de cada estacionamiento, cambiando así el sistema de ingreso vehicular, puesto que se trabajaría  con una “tarjeta magnética” al momento de ingresar al área de estacionamiento. Esto debido a que la señalización que existía no era respetada por los usuarios: “Muchas veces los estudiantes se estacionaban en los espacios destinados a los vehículos del personal administrativo” explica la encargada del Departamento.

 A diferencia de la Universidad de Los Andes, la UNET, cuenta una base de datos de usuarios de ese espacio físico, tanto de estudiantes como de personal obrero y administrativo. Por razones de seguridad no fue suministrada la información precisa sobre cuántas personas utilizan el servicio de estacionamiento.

 

Algunos usuarios del estacionamiento de la UNET expresaron su satisfacción acerca del estado actual de esa área. Son conscientes de que el mismo dentro de poco no cubrirá la demanda requerida. Adela Martínez, estudiante del quinto semestre de Ingeniería Industrial, reconoce que “con el tiempo la matrícula de alumnos irá creciendo y el espacio para todos los carros quedará pequeño”. El mismo criterio es compartido por Silvia Silva, anteriormente mencionada: “En la Universidad tratamos de cubrir todos los espacios trabajando en conjunto con todos los departamentos, pues sabemos que llegará el punto en el que necesitaremos más espacio y planificación”

A pesar de trabajar con un presupuesto “reducido”, es obvio que en ambos casos hay diferencias, principalmente en la iniciativa propia de las autoridades universitarias de darle prioridad a todos los espacios físicos de las instituciones respectivas. Entonces, ¿es deber del Estado o de las autoridades universitarias el mantener en buen estado esta área? La actual Ley Orgánica de Educación, recién promulgada, establece en el artículo 50 que: “El Estado garantiza una inversión prioritaria de crecimiento  progresivo anual para la educación. Esta inversión está orientada hacia la construcción, ampliación, rehabilitación, equipamiento, mantenimiento y sostenimiento de edificaciones escolares integrales contextualizadas en lo geográfico-cultural, así como la dotación de servicios, equipos, herramientas, maquinarias, insumos, programas telemáticos y otras necesidades (…)”

En este sentido, el Estado aparece como el principal responsable, en cuanto a financiamiento económico de la recuperación, mantenimiento y sostenimiento del espacio físico educativo, sin embargo, si esta iniciativa no se cumple y termina por convertirse en una ley más del montón, es muy poco lo que queda por hacer más que concientizar al sector estudiantil y promover proyectos para generar ingresos propios y utilizarlos en el mejoramiento del área de estacionamiento. En las universidades deben existir espacios para todos, independientemente si un área es más importante o aporta más a la institución que otras. Lo relevante es lograr  que la Universidad sea un espacio integral, de calidad y que la cultura de conservación supere cualquier obstáculo. La solución no está sólo en manos de un organismo público, de una ley, de una autoridad; la verdadera solución está en aprender a observar el problema y aportar una salida viable a éste.

 

A continuación, cuadro-resumen:

 

Universidad Número de estacionamientos Puestos por estacionamiento Rayado o demarcación Iluminación Minusválidos Señalización
ULA 03

A: Estudiantes y visitantes.

B: Profesores y personal administrativo.

C: Edifico de Medicina

 

 

198 Aprox.

A: 67 puestos

B: 47 puestos

 

C: 84 puestos

Sólo en el estacionamiento para  profesores y personal administrativo. Deficiente

Hay 06 postes en el estac. A, de los cuales funcionan sólo 02

No existe un lugar adecuado para vehículos de personas con discapacidad Sólo hay un aviso en el áres de profesores, sin embargo, es poco visible porque está tapado con ramas de árbol.

 

Universidad Número de estacionamientos Puestos por estacionamientos Rayado o demarcación Iluminación Minusválidos Señalización
UNET 10.

Distribuidos en cada uno d e los edificios de la universidad

900 En alrededor del 75% del espacio se observó demarcación para los puestos así como numeración. Óptima, la Universidad cuenta con un Ingeniero  Eléctrico, quien se encarga de todo el sistema de iluminación del estacionamiento conjuntamente con CADAFE No existe espacio especial o preferencial para personas con discapacidad No hay. Se trabaja en un proyecto para instalar “brazos mecánicos”

 

 Jim Harry Guerrero

Silvia Hernández



  1.  El Hombre y su obligación a adaptarse

Sentada en una silla bastante cómoda, observo un genuino paisaje a mí alrededor: personas  van, personas vienen. Muchas de ellas no tendrán noción de lo que sucede más allá de los escasos metros que separa a una persona de otra mientras camina. Años, millones de años necesito el homo sapiens para ser visto, estudiado como un animal social. Pareciera que hoy, aquí, bajo un sol inmisericorde, poco importe o muy pocos lo sepan.

  Alguien dijo una vez que la humanidad se había creado a sí misma,  en un complejo proceso de autoorganización y autonomía en relación al entorno que en determinado momento le rodea. Ese complicado proceso, si se quiere decir, de adaptación al medio le asegura al ser humano la posibilidad de desarrollar satisfactoriamente sus necesidades, a interrelacionarse con su entorno, consigo mismo y con quienes le rodean.

Pero sobre todo: a permanecer en el tiempo y en el espacio.

 ¿De qué otra manera, si no es a través de la comunicación,  el hombre pudiese vivir y convivir en sociedad, desplegar todas sus aptitudes y actitudes como ser humano y producir instrumentos comunicativos para afianzar la enculturización, definiendo ésta (superficialmente) como ese adquirir de creencias y tradiciones de la sociedad en la que se vive?

La comunicación puede llegar a ser el soporte de la cultura, pero no significa que arranque a partir de allí, no se puede explicar los orígenes de la comunicación desde un punto de vista cultural sino evolutivo.

 Desde el momento en que el homo sapiens se vuelve biológicamente e históricamente un ser humano, logra dar paso a ese proceso de hominización que Martín Serrano definió como el: “devenir evolutivo durante el cual se transforman los organismos y las pautas sociales de los ancestros primates en organismos y pautas sociales humanas” (Serrano, 2007:165) proveyéndose  así de los mecanismos fisiológicos necesarios para mantener la especie, para sobrevivir.

Luego de allí se suscita toda una transformación biológica, genética y lingüística caracterizada ésta última transformación, por todo el conjunto de señales, signos,  sonidos, lenguaje corporal del que el homo sapiens hace uso para interaccionar con sus semejantes. Son los orígenes más primitivos que de comunicación se conocen. Serrano enfatiza: “La comunicación es un mecanismo evolutivo” (2007, p. 95). Si se arranca a partir de aquí, la comunicación humana deja de igualarse a la animal puesto que comienza a emplear una serie de instrumentos, técnicas de producción de señales definido por Martín Serrano como humanización: “La producción de herramientas, de cultura y de organizaciones sociales diversas y complejas” (2007, p. 165).

Dicho así, con la hominización el hombre alcanza ese nivel de ser humano racional y pensante, más consciente de la “realidad” que lo envuelve, crea su “visión de mundo”, para lograr luego, que el hombre piense en colectivo, se desenvuelva como tal, busque satisfacer necesidades reales y grupales, en fin, “La comunicación se concibe y se practica como una interacción en grupo que al tiempo les ata y les libera con respecto a la Naturaleza”  (Serrano, 2007:162).

 Estos dos procesos: hominización y humanización, interaccionados, ha permitido que el hombre alcance conservar y transmitir el acopio  de información producida por sí mismo por encima de las transformaciones genéticas, biológicas. Son dos caras de una misma moneda: “en eso consiste la humanización del mundo”  (Serrano, 2007:182). El papel que jugaron las señales durante esta evolución, sobre todo durante el proceso de humanización, fue y es determinante: permitió el desarrollo de sociedades primitivas (que han evolucionado), vinculadas, capaces de transformar energías, de ampliar las distancias, Serrano resalta: “La humanidad amplifica las señales, consiguiendo que lleguen a más distancias, logrando que perduren más tiempo” (2007:176)

La evolución, o lo que conocemos por ello, permitió o, mejor aún, obligó al hombre a adaptarse, a interrelacionarse, vincularse  con el entorno y con sus semejantes, no obstante no se quedó allí, fue y ha sido el único (el hombre), capaz de llegar más lejos de lo que pueda imaginarse, pocos viven ahora conscientes de esto, esa misma consciencia que en un determinado momento de la historia evolutiva, hizo que el hombre quisiese ser y estar por encima de cualquier especie, esto es lo que nos agrupará siempre: la necesidad de surgir, desde la posición más individualista hasta un pensamiento colectivo, común y posible para todos. La comunicación,  aquello que Serrano considera “la forma de implicación más compleja que existe” (2007:10) hará posible todo esto, ha hecho posible todo esto.

 

Silvia Hernández



Sociología

Estudia las condiciones de existencia, nuestra función en la sociedad, rol, estatus, vínculos sociales y el desenvolvimiento de las sociedades humanas.

El individuo no nace miembro de una sociedad, nace con una predisposición hacia la sociedad y luego llega a ser miembro de ella. Las sociedades se forman a partir de la necesidad de adaptación.

Sociedad: agrupación de individuos que se constituyen para cumplir, a través de la cooperación mutua, todos o algunos de los fines de la vida, se quiere llegar a algo al actuar como un conjunto.

Acción social: Es entendida desde fuera del individuo, el mismo está atado a su biografía.

¿Qué estudia la sociología?

-Busca el significado cultural de las acciones humanas, lo que la gente cree, todas las acciones aprehendidas de la sociedad.

-Las conductas y acciones interpersonales, lo que la gente dice y hace influida por el entorno

-El grado de institucionalización: las instituciones, la iglesia, la escuela, son las que determinan la forma cómo la gente se comporta en una sociedad.

Macrosociologia: va de lo general a lo particular: cómo la sociedad me determina a mí. La sociedad es la que condiciona el comportamiento de los individuos

Representantes: Augusto Compte, Marx Weber, Emile Durheim, Karl Marx

Microsociología: Va de lo particular a alo general. Estudia los componentes de un individuo dentro de un conjunto social, las interacciones sociales específicas dentro de lo cotidiano, en el día a día. Cómo yo determino a la sociedad.

Representantes: Charles Cooley, Mead Gregory, Bateson, Erwing Gofman

Interaccionismo Simbólico

Nace de la mano de George Mead. Tiene que ver con buscar la acción social a partir del mismo individuo, partiendo de la intersubjetividad, esto es, colocarse en el lugar del otro para tratar de anteponerse a sus acciones, de esta manera se logra entender al otro y se crea así un lazo social.

Gofman: “Nos mostramos no sólo como nos concebimos sino según el lugar en donde estemos”.

La sociedad contemporánea

Estructuración y teoría del campo de Anthony Giddens

Explica cómo los individuos cambiamos la estructura, en la medida que legitimamos la estructura ésta cambia o deja de cambiar y los individuos que están allí igualmente cambian o no. La estructura no es un hecho aislado, es la sociedad es una estructura móvil y dinámica.

Teorías  compartidas. Pierre Bourdieu

La acción social esta enmarcada dentro de unos límites y potencialidades, estar limitado no me determina totalmente en la acción.

Autoconciencia

Podemos tener capacidad simbólica, mezclar códigos y reglas. Todo lo hemos construido a partir de pautas culturales y sociales.

Cambio social:

De qué manera como seres humanos participamos en colectivo.

Los cambios se producen a través de códigos y reglas, no es lineal, puede ser cíclico, no significa progreso sino mutación o evolución.

Control social:

Se ejerce en la cotidianeidad de los actos.

Básicamente la sociología busca desprenderse de los prejuicios. Para efectuar un cambio social es necesario primero saber cómo funciona una sociedad, sus instituciones y los individuos que la forman, para sí lograr efectuar la evolución o cambio.



¿Nos comunicamos cuando hablamos?

La grabación de la presente conversación  fue realizada el día miércoles 08 de julio de 2009, alrededor de la 1:30pm. Intervienen 4 personas: un hombre y 3 mujeres, identificadas bajo seudónimo en la transcripción de la misma, se encontraban sentados es un espacio abierto de la Universidad de Los Andes-Táchira. Específicamente en una banca que está situada entre la entrada de los edificios A y B de dicha universidad. Estaba lloviendo y hacia frío. En un principio estaban sentadas allí las mujeres 2 y 3. Luego llegaron la mujer 1 y el hombre 1, quienes se mantuvieron de pie en el transcurso de la conversación, la cual se inicia con la llegada de la mujer 1 y el comentario que ésta hace sobre el viaje a la ciudad de Caracas que se estaba planificando para el fin de semana próximo a la fecha. La distancia entre estas personas era considerablemente corta, tanto de las personas que estaban sentadas como las que se encontraban de pie.

Por momentos había un doble diálogo, es decir, la mujer 1 y 2 mantenían el hilo de la conversación del primer comentario hecho, mientras que el hombre 1 y la mujer 3 hacían comentarios similares, pero fuera de la conversación de la mujer 1 y la mujer 2. Por esto sólo se trato de tomar en cuenta, en un principio,  la conversación de estas mujeres, por referirse al primer comentario hecho.

El hombre 1 se encontraba comiendo un postre, un ponqué, por lo que en los momentos en los que intervino lo hizo mientras comía de éste con la mano, mantenía la mirada en el postre. Durante la segunda intervención, y de hecho la última que hace durante la conversación, señala con el dedo índice a la mujer 1, luego, mientras continua hablando, da un paso hacia la derecha y otro a la izquierda inmediatamente. Luego de esto no vuelve a mencionar más nada, se limita a continuar comiendo y escuchar el resto de la conversación.

Igualmente la mujer 3 interviene sólo en determinados momentos de la conversación, casi en todos dirigiéndose a la mujer 1. El resto del diálogo se limita a escuchar, observando, a ratos, la cara de las otras 2 mujeres y por momentos sólo observa el suelo.

Mujer 1: Nos dividieron…. (Mira hacia el suelo)

Mujer 2: ¿Con quiénes quedaron?

Hombre 1: (Alza los hombros) Yo quedé con unos locos que no conozco. (Dice esto mientras mantiene la mirada y la mano en el ponqué que está comiendo).

Mujer 2: ¿Y ustedes no se incluyeron en la lista nueva?

Mujer 1: Si nos metimos pero no es seguro que estén las habitaciones, entonces empezaron a sacar gente y quedo uno por allá y otro por allá y el que quedo por fuera fue Armando. (Las manos las tiene en las tiras del bolso que lleva en los hombros).

Hombre 1: (Deja de comer, mira fijamente a la mujer 2) Y yo me mantuve firme, o es Gabriela o es Armando o sino nadie y esta toche (señala a la mujer 1) salió de la nada: a mi métame ahí… Y no pienso  quedarme solo con armando, eso es imposible. (Vuelve a comer)

Mujer 1: Pero yo quiero ir para Caracas, no me quiero quedar por fuera…Como uno se pueda acomodar. (Dirigiéndose al hombre 1, mientras lleva la mirada al suelo de nuevo)

Mujer 2: ¿A usted con quien le toco? (mira a la cara a la mujer 1)

Mujer 1: Con Neybi… Y la otra no sé quien es.

Mujer 2: Negly? Negly y Yamilet?

Mujer 1: No Yamilet no fue, ella se cambio como 10mil veces ¿verdad? (mira al hombre 1, pero éste no responde, continúa comiendo).

Mujer 2: Yamilet es más inestable. (Observa hacia otro lado)

Mujer 3: Eso igual allá todo el mundo va a cambiarse.

Mujer 2: Ah bueno, esa es la ventaja que ustedes tienen. Teniendo el depósito hecho y la reservación, se quitan el peo de encima. (Hace gestos  con ambas manos)

Mujer 3: Van a quedar 3 habitaciones solas y todos amontonados en una sola…..si de pana…

Un espacio de 5 segundos en silencio.

Mujer 2: Es más…nadie va a dormir así que para qué piden habitación… (Risas)

Mujer 1: Mañana hay que traer 163mil bolívares….

Mujer 2: Yo los estoy pariendo…. (Vuelve a observar hacia otra parte)

Un espacio de 7 segundos en silencio, en los que cada uno de los participantes dirige su mirada y atención hacia otra parte.

Mujer 1: Yo que pensaba ir a mi casa y dejar todo este mugrero

 (Refiriéndose  al morral lleno de libros que lleva en los hombros)

Mujer 2: Si…esto pesa ¿no? (señala el bolso que esta sobre sus piernas)

Mujer 1: Chama…. (Dice esto con voz grave, alarmante)

Mujer 2: ¿Que?

Mujer 1: No tengo nada de teoría…Nada…No aparece ninguna guía en mi casa… (Voz grave)

Mujer 2: Mierda… ¿y ahora?… ¿y grabaciones?

Mujer 1: Tengo 2 grabaciones.

Mujer 2: ¿Usted supo lo del trabajo que hay que hacer verdad?

Un espacio en silencio de 04 segundos, en los que la mujer 1 dirige su mirada, firme, hacia el hombre 1, quien levanta la mirada del ponqué y no dice nada. Continúa el silencio de parte de la mujer 1.

Mujer 2: ¿no? (Hablándole a la mujer 1) Hay un trabajo que hay que hacer para entregar el sábado.

Mujer 1: ¿Este sábado? (Levanta un poco la voz, sorpresa en su tono de voz)

Mujer 2: Si…

Mujer 3: Hay que colgarlo en el blog… (Las manos las tiene agarrando las tiras del bolso que lleva en los hombros)

Mujer 1: ¿Más? (continua el tono de sorpresa en su voz)

Mujer 2: Es sobre comunicación cotidiana…tiene que agarrar a dos o mas personas, en una conversación…… y……. grabarla sin que la persona se de cuenta… (Risas) sin que la persona sepa…Tiene que estar muy pendiente de los gestos, de la cara, de las manos, si la mira a los ojos, si no la mira a los ojos, el tono de la voz y todo eso, porque son formas de comunicación no verbales. (Casi todo esto lo dice mientras que hace gestos  con las manos, por momentos mira a la cara a la mujer 1 y a la mujer 3 y por otro momento mira hacia un punto fijo)

Mujer 3: ¿El lunes usted no entró a clase? (se dirige a la mujer 1)

Mujer 1: Si…a historia…

Mujer 3: No, no, pero ¿a teoría?

Mujer 2: A teoría no, el lunes no entro. (Mira a la cara a la mujer 3)

Mujer 2: Ahí en la proveeduría (señala casi hacia el frente con el dedo índice) él dejó el material con las pautas y allí explica bien como hay que hacer el trabajo, de que se trata…Que hay que hacer después de que usted grabe, que hay que hacer con esa grabación. Tiene que transcribir la grabación tal cual y subirla al blog, más el análisis que él le está pidiendo ahí. Todo eso para el sábado…aparte de eso tiene que dejar un comentario en cinco blogs distintos. (Hace gestos con las manos)

Mujer 3: Eso es el miércoles. (Mira fijamente a la mujer 1)

Mujer 2: Ah…hay chance hasta el miércoles de hacer esos comentarios. La lista de blogs también está ahí.

Mujer 1: ¿Y en qué si yo no me vengo para acá ni nada?

Mujer 1: Ahí está el pequeño detalle…que nos fregó las vacaciones a todos (Risas)

 

Luego de éste último comentario, la mujer 2 se levanta y se dirige a otro sitio, la  mujer 2 la sigue, ambas se salen del espacio en el se desarrollo la conversación, dándola por terminada.

 

Análisis y conclusiones

Alrededor de un 60%  de una conversación cotidiana se realiza mediante lenguaje no verbal, es decir se comunica a través de gestos, la postura, la mirada, el tono de voz, (el tacto también puede considerarse un medio de expresión). Las actitudes corporales en un individuo reflejan cómo se relaciona con el medio, cómo se orienta hacia los demás. En este sentido puede decirse que las emociones de una persona son influidas por otra, sin que se diga ni una sola palabra, simplemente con mantener una determinada postura física, una mirada, un gesto, o el no prestar atención puede crear un ambiente de incomodidad durante el desarrollo de un diálogo transformando éste completamente. Este componente no verbal dentro de la conversación sirve para expresar actitudes personales. Son básicamente tres los aspectos no verbales dentro de un proceso comunicativo: kinésicos, proxémicos y paralingüísticos.

Así pues, resumiendo los aspectos kinésicos,  la postura corporal viene a definir dentro de este contexto, como está dispuesto el cuerpo de un individuo de tal manera que permita involucrar a otros en su interacción. De manera simbólica puede decirse que el hecho de que una persona este sentada mientras mantiene un diálogo con otra que está de pie, es una manera de protegerse (la persona que esta sentada). Significaría una conversación cerrada, si se reflexiona desde este punto de vista.

Ahora, la principal información emocional durante una conversación la viene a dar la expresión facial de las personas involucradas. De esta manera se capta las impresiones y juicios del otro, y obviamente dependen en gran parte de la comunicación verbal que este recibiendo del otro interlocutor, regula así la interacción como tal. La mirada por ejemplo, puede ser considerada sólo un acto físico, corporal, pero va más allá de esto puesto que proyecta infinidad de sensaciones y emociones.

La proxémica, por otra parte, esta referida a la utilización del espacio físico inmediato durante el desarrollo de una conversación. El espacio personal y el contacto vienen siendo unos de los enfoques desde los que se estudia este aspecto. Todo ello implica el permitir o no que otros se involucren o permanezcan dentro del entorno en el que se desenvuelve un individuo, el espacio que existe entre un individuo u otro durante un diálogo viene a depender del contexto, las circunstancias, incluso de la cultura, el sexo o el rol que cada uno de los individuos ejerza. En la medida en que se utilice el acercamiento como una forma de comunicación puede aumentar el grado de confianza entre los individuos. Las frecuencias de las miradas directas pueden aumentar, ser más expresivas por ejemplo.

La cultura, dentro del contexto proxémico, viene a determinar de qué manera un individuo puede modificar la mentalidad de otro, puede incluso llegar a afectar la escala de valores propia, es a partir de la cultura que se determina lo que es bueno o malo, tomando en cuenta la actitud que cada persona tenga con su entorno. Por citar un ejemplo, en distintas partes del mundo se le da una connotación particular a cada gesto: una mirada, una sonrisa, un gesto con las manos. Este aspecto de la comunicación no verbal posee de por si una singular importancia, ya que dependiendo de cómo un individuo llegue a interactuar con otro es que se puede llegar a producir un efecto retroalimentador o lo que se conoce como feecback: la respuesta que se obtiene del otro en un proceso comunicativo, dependiendo, en este caso de lo que transmitan uno y otro individuo mediante sus gestos, expresión corporal, etc.

El ritmo, el tono y el volumen de voz, están dentro de lo que se conoce como paralingüística o variaciones no lingüísticas dentro de una conversación. El o los individuos que reciben los mensajes dentro de la conversación pueden, a través de las señas vocales mencionadas, hacer injerencias o juicios de los otros interlocutores, por ejemplo, determinar la personalidad, la  actitud hacia el receptor, el estado emocional.

En la conversación grabada es posible determinar la presencia de los elementos no verbales. Básicamente la actitud de la mujer 1 respecto al hombre 1 puede decirse que es casi hosca. La distancia entre ellos dos (hombre 1 y mujer 2, ambos están de pie) es corta, son amigos por lo que hay un espacio intimo, por decirlo de alguna manera, entre ellos. Sin embargo, el tono de voz que utilizó el hombre 1 cuando se dirigió hacia la mujer 1 fue alto en volumen y fuerte, seguido de un constante silencio. No volvió (el hombre 1) a dirigirle la palabra a la mujer 1.

En el transcurso de toda la conversación, tanto los que están de pie, como los que están sentados tiene una postura relajada, en confianza, (son amigos), a pesar de que el tono de voz en distintos momentos varía de acuerdo a los comentarios verbales que se hacen. Se identifica así tono de sorpresa, fastidio o indiferencia y hasta molestia, ésta última apreciación se refuerza en la actitud del hombre 1, quien en gran parte de la conversación dirige poco la mirada hacia sus interlocutoras y deja de intervenir en la misma. Igualmente la expresión facial de las 04 personas involucradas va de un estado de estupor (cuando le informa a la mujer 1 que hay una actividad pendiente para el sábado, ésta abre bastante los ojos, su mirada es más expresiva), hacia estados de indiferencia, tranquilidad pareciera ser, en los momentos en que se habla de otro tema. Indiscutiblemente la s actitudes, gestos, posturas, miradas, expresiones, hasta el simple hecho de permanecer en silencio deja entrever, en una conversación cotidiana, mucho más de lo que realmente se comunica verbalmente. El lograr reconocer estos aspectos durante un diálogo permitirá determinar realmente cuál es el estado de animo de una persona, o si lo que esta diciendo es lo que en verdad quiere expresar, permitiendo así hacer del proceso comunicativo un proceso más efectivo.

Silvia Hernández



Nietzsche

El anticristo

Plantea fundamentalmente la “muerte de Dios”, expresando así el fin de las creencias en verdades absolutas.

Nihilismo: El mundo y la existencia humana no poseen de forma objetiva ningún significado o valor superior. El hombre pierde su centro, se desplaza hacia la X

Para Nietzsche todo conocimiento humano es sólo la interpretación que nosotros le damos al mundo, todo depende del contexto y la perspectiva en la que nos creamos. Dios simplemente no existe y la razón que lleva a los seres humanos  a seguir creencias religiosas radica en el resentimiento, el no sentirse cómodo con la vida y de esa manera el hombre oculta la dimensión trágica de su existencia. Dios no crea al hombre sino el hombre a Dios. En este libro también hace una crítica extensa a la religión. El cristianismo, por ejemplo, presenta una idea enfermiza, según Nietzsche, de nuestra cultura: La culpabilidad y el pecado, sin embrago la figura de Jesús no es tan desvalorizada sino que coloca a Pablo por encima de éste y dice que es con Pablo con quien se inicia el cristianismo como tal. El Jesús de Nietzsche es un revolucionario, anárquico, que se manifiesta contra un orden impuesto y quien renuncia a la violencia y al mundanismo de su tiempo razón por la cual fue crucificado

Finalmente propone la existencia de un tercer hombre o “Superhombre”, no propone radicalmente algo tan utópico como vivir sin valores completamente sino revertir éstos, hacer un cambio radical en ellos.

El súper hombre aparece luego de la muerte de Dios, y es un individuo apegado a los valores de la vida, rechaza la moral de los esclavos, la moral de aquellos que siguen a la mayoría y son incapaces de determinar y crear sus valores propios. Por ello el superhombre crea valores inventando normas morales a las que él mismo se somete, permitiendo así expresar su autentica personalidad. No cree en ningún Dios o realidad trascendente. La vida no tiene ningún sentido salvo la que el mismo le de. En conclusión: es un espíritu libre.



 Clase II

17 de marzo de 2009

Filosofía Escolástica

Renacimiento

Esta etapa fue de un gran florecimiento cultural, significó el fin de la edad media. Caracterizada principalmente por relegar a un segundo plano todo lo que tuviera que ver con “Dios” o lo divino, pues la preocupación por los propios individuos pasó a ser lo más importante.

 Francis Bacón, uno de los exponentes de esta época dijo que el ser humano es el que construye el método científico, esto porque a través de la experiencia es que se obtienen conocimientos.

 Filosofía Moderna

Época Barroca

 Racionalismo de Descartes

Con la obra “El discurso del método” Descartes deja en entredicho mucho de los conocimientos que el ser humano “aprende” durante toda su vida desde su formación primaria, de las convicciones previas por esto dice que la única forma de encontrar la verdad es en uno mismo, esto significó toda una revolución porque critico el método sistemático de las escuelas de su tiempo. Por consiguiente propone renunciar a todo lo que se nos ha sido enseñado y elegir otras opiniones basadas en nuestra razón ya que lo que nos han enseñado desde el nacimiento  ha estado influenciado por el entorno en que nacimos y por las personas que nos hayan inculcado esos conocimientos.

 En el libro también establece la duda como un método para llegar a la verdad. Dudaba para saber si las ideas eran útiles y verdaderas, de las cosas que dudamos es de las que debemos desprendernos

 Se planteó que la realidad se compone de pensamiento o alma que es la parte consciente y no ocupa ningún lugar en el espacio, y la materia o extensión la cual ocupa un lugar en el espacio y puede dividirse en partes pequeñas. A partir de esta división consideró al hombre como un ser dual, es decir, que tiene cuerpo y alma. Básicamente Descartes planteó que de acuerdo a la capacidad propia que yo tenga de razonar es que existo. (Pensamiento cartesiano)

 Convicciones: son las ideas que yo tengo del mundo y a partir de ellas lo conozco.

Sujeto-objeto: existen dos realidades distintas en el ser humano la res extense (realidad material) y la res logitans (realidad cognoscente operante). La mente era trascendente, la realidad se modifica.

 La filosofía  moderna estuvo marcada por el auge del empirismo, David Hume, Jhon Lucke fueron los principales exponentes de esta corriente filosófica. Plantearon que el conocimiento solo se obtiene a través de la experiencia sensorial. Ambos empezaron a hacer ciencia moderna cuando en sus investigaciones unieron el método científico y la experiencia.

El contexto dentro del cual se desarrolló esta época fue durante el surgimiento de la Revolución Industrial, comienza a plantearse una forma de pensamiento  según el cual debíamos agruparnos en colectivos citadinos.

 El Idealismo de Kant

Para Kant la percepción y la razón juegan un papel importante al momento de percibir al mundo. Distinguió dos categorías a priori en la naturaleza humana y señaló que hay diferentes disposiciones que marcan las percepciones del ser: Espacio y Tiempo. Estas dos formas de sensibilidad constituyen los conocimientos  a priori de los que Kant habló en su libro “Crítica de la Razón Pura”. Entendiendo, claro está, que conocimiento a priori  es aquel que no depende de la experiencia, es un conocimiento que se obtiene por instinto. Kant explica que el espacio es externo al sujeto mientras que el tiempo es una representación interna de la persona.

Noúmeno: Es la cosa en sí, es imposible aprender un determinado objeto en su totalidad.

Fenómeno: Es lo que aparece, es decir, lo que se desprende del objeto  (características) La razón humana sólo puede acceder al fenómeno, y lleva los fenómenos a los extremos para trabajar la critica.

 El espacio y el tiempo modifican la manera en que nosotros vemos los acontecimientos, es imposible que accedamos a los objetos por sí mismos, son las ideas las que nos dan los conceptos, por esto Kant en considerado un neo idealista.

Gracias a las dos formas de sensibilidad el sujeto puede estructurar sus sensaciones proyectando lo que conoció en esa dimensión espacio-tiempo. Decodificamos lo que “vemos” de acuerdo a nuestra propia experiencia, cambiando así nuestra manera de ver el mundo, condicionando nuestra realidad.

 Espacio y tiempo no son conceptos físicos, tangibles. La noción de espacio en la persona no es empírico, no lo experimenta el sujeto sino más bien es una representación a priori, por intuición de todo lo que es externo a nosotros.

 La noción de tiempo también lo toma como un concepto no empirico. Este se trata de un proceso interno que igualmente debe ser intuido, pero en este caso el tiempo sólo tiene sentido dentro del sujeto, fuera de él lo pierde. Por ejemplo: no puedo trazar una línea, por pequeña que ésta sea, sin trazarla con el pensamiento, sin reproducir todas sus partes poco a poco desde un punto y así dibujar esa intuición.

 En su obra “Crítica de la Razón Pura” trata de establecer cuáles son los límites de nuestra razón. Critica la razón para poder comprenderla.

 Neo idealismo: Postula sobre la capacidad de comprender la naturaleza y al ser humano a la vez.

 “La conciencia humana no es una pizarra en blanco, por el contrario, es un ente que moldea activamente todas nuestras sensaciones, formando así nuestro propio concepto de mundo”

                                                                                                        Kant.

                             Silvia Hernández



Teoría de la comunicación

Diario de clases.

Clase I

Filosofía para Platón significaba una especie de “visión”, la “visión de la verdad”. No se trata de un proceso intelectual sino más bien de sabiduría.

Implica reflexión y análisis por parte del individuo. La filosofía es un método para aprender el mundo, el obrar de los seres humanos a diferencia de la ciencia que busca entender el mundo de  manera objetiva e inductiva.

Pensamiento griego 520 A. de C. 322 A. de C.

 El idealismo de Platón

Platón tenía la influencia filosófica de sus predecesores Pitágoras, Parménides, Heráclito y Sócrates, por tanto el interés de sus reflexiones filosóficas radicaba en la relación entre lo eterno e inalterable por un lado y lo que fluye por el otro. Dividió la realidad en dos vertientes:

* El mundo de los sentidos, lo que fluye. En él se obtienen conocimientos imperfectos utilizando nuestros cinco sentidos. Los conocimientos sólo se consiguen a través de la razón.

* El mundo de las ideas, según esta vertiente los fenómenos de la naturaleza son sólo sombras de los moldes o ideas eternas.

Ahora bien, el idealismo explica la relación entre lo eterno e inalterable, pero no habla de ésta dualidad en un sentido físico y tangible sino que se refiere a modelos espirituales abstractos con los cuales moldea todo lo que existe.

En la filosofía de Platón resalta algo que en cierta forma busca establecer la diferencia entre realidad y apariencia. Argumenta acerca del principio dialógico: esto es que se puede tener dos cosas al mismo tiempo, conocimiento con fundamento y opinión sin fundamento o el ser humano puede ser bueno y malo a la vez.

Con el mito de la caverna se puede explicar de manera más contundente la actuación del hombre ante el mundo de las ideas pues somos como esos seres que vivían en la oscuridad “observando” y aceptando sólo una realidad compuesta de sombras, cuando vemos más allá de esas sombras es cuando logramos comprender y conocer la realidad.

El materialismo de Aristóteles

Con su premisa < Primero siento luego pienso> trato de decir que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos, asegurando que estamos hechos de materia y energía, somos parte de un mundo material-tangible. Se negó a creer que el hombre tuviese una inteligencia innata, debido a que ésta está totalmente vacía antes de que sintamos algo. El ser humano no puede nacer con ninguna idea.

El mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos: lo que hay en el alma del ser humano son reflejos de los objetos de la naturaleza, por tanto Materialismo es el planteamiento de los procesos cambiantes de la naturaleza estableciendo que todo esta constituido de materia y no de ideas, cada cambio en la naturaleza es una transformación de la materia de posibilidad a realidad, responsabiliza a “Dios” o un “Primer motor” de todos los movimientos de la naturaleza.



{07/06/2009}   Como agua para chocolate

 

 

 

 

 

Portada del libro

Portada del libro

Laura Esquivel cocina una historia de amor a fuego lento

 

 

Como agua para chocolate

“Giró la cabeza y sus ojos se encontraron con los de Pedro. En ese momento comprendió perfectamente lo que debe sentir la masa de un buñuelo al entrar en contacto con el aceite hirviendo…”

 De esta singular manera Laura Esquivel logra a lo largo de la historia vincular las recetas de cocina, la pasión amorosa y la profunda sensibilidad de Tita, la protagonista. En toda la novela hay un único escenario, piedra angular o pieza clave  alrededor del cual girarán los acontecimientos, olores, sabores y emociones encontradas: la cocina.

Los tiempos de la Revolución Mexicana ubican al lector en un escenario histórico. México está desdibujado por la guerra. Es finales del siglo XIX y en la ciudad fronteriza de Piedras Negras las normas sociales son muy estrictas. Tita por ser la menor de tres hermanas deberá cuidar de su madre hasta que ésta muera, no podrá casarse con ningún hombre.

Cada uno de los doce capítulos de la novela inicia con una receta de cocina, a través  de la cual se filtran los sentimientos ocultos y prohibidos que Tita siente hacia Pedro, el esposo de su hermana Rosaura. Cada receta lleva al lector hacia el pasado de los hechos y lo envuelve en el presente permitiéndole llegar al clímax en muchas de las situaciones allí presentadas.

Los primeros cuatro capítulos dan cuanta de cómo nace la aventura amorosa entre Pedro y Tita a través de la comida que ella prepara. Existe entre ellos un código de sensualidad. Pedro había aceptado casarse con Rosaura solo para estar cerca de su amor verdadero: Tita.

Las siguientes tres recetas van dibujando el carácter de los distintos personajes con que Tita convive. Ella heredó de sus antepasados un don único para cocinar, cocinando logra drenar sus emociones. Tanto es así que en más de una ocasión llevará a sus comensales al más puro y real éxtasis sexual.

Mamá Elena representa el personaje déspota, egoísta, insensible de la historia, pero es su pasado, la frustración, sus secretos lo que la mueve a hacerle la vida imposible a su hija menor.

Las últimas cuatro recetas continúan enmarcadas dentro de la metáfora gastronómica. La figura maternal no existe ya, pero el amor de Pedro y Tita sigue  siendo prohibido. Aparece entonces un nuevo personaje: Esperanza, la niña que da a luz Rosaura. Ella vendrá a significar para la vida de Tita el último destello, la posibilidad de acabar para siempre con la vieja tradición de la familia que tantas lágrimas, dolor y desasosiego había causado.

La novela maneja el sexo abiertamente y de una forma espectacular la autora juega con la sensualidad y el erotismo mezclándolo con los sentimientos de cada personaje. Tita presenta en la boda de su sobrina Esperanza la última receta: chiles en nogada. Este platillo despierta en los invitados fuertes deseos sexuales. Pedro y Tita con la soledad que los envuelve como única cómplice se permiten consumir su pasión, el momento los lleva a tal exaltación  que Pedro muere.

Así culmina la novela, llena de una gran riqueza descriptiva y excitante que atrapa desde el principio. Con esta obra Laura Esquivel logra despertar en el lector tal avidez  que conmina a continuar leyendo hasta el final. El éxito de ésta quizá radica en que toma un elemento de la vida cotidiana, la cocina,  desarrollándolo  con detalle y sensibilidad. ¿Cómo no va  a ser deliciosa esta historia si su autora usó la receta del melodrama, le puso ingredientes femeninos íntimos y le agregó un toque de realismo mágico?

 

 Silvia Hernández

 

 



{04/05/2009}   Opinión

Tratando de querer lo nuestro

 

 

De esta manera es como conseguiremos un mejor lugar para vivir y un buen lugar para mostrarle a los que de afuera vienen. San Cristóbal es conocida por ser una ciudad cordial con gente amable, atenta, con un profundo sentido regionalista y que se preocupa por mostrar lo mejor que tenemos: nuestros espacios públicos. 

Como habitantes y dolientes de esta ciudad que caminamos diariamente por sus calles deberíamos saber que un graffiti mal hecho, una consigna política o deportiva, una declaración de amor o de odio en cualquier pared o patrimonio público no muestra lo que somos realmente ni lo mejor que tenemos para ofrecerle a propios y extraños. Por el contrario, esto sólo demuestra que  aún hay personas que no les duele el municipio, que poco les importa si el vandalismo, la indolencia y la irresponsabilidad acaban con los espacios que nos representan.

 Es necesario despertar la voz de la conciencia de cada quien. Muchas pueden ser las medidas tomadas con respecto al Obelisco de los italianos, su seguridad y resguardo,  pero nada de esto será completamente factible si los propios ciudadanos no dejan de demostrar indiferencia ante lo que está sucediendo con este monumento. De nosotros debe emanar la verdadera solución al problema, no podemos seguir actuando como una sociedad frívola e inconsciente ante hechos como estos. No hace falta pintar una obscenidad o dejar al Obelisco lleno de basura luego de una concentración “pacífica” para expresar lo que pensamos o en lo que creemos, actitudes como esas son totalmente condenables.

La gestión de la alcaldesa Mónica de Méndez ha sido hasta ahora acertada, en el sentido de que le ha prestado atención a las diferentes situaciones de violencia (caso de los enfrentamientos por motivos políticos) y al deterioro en que el Obelisco ha quedado luego de las ya conocidas celebraciones por triunfos del Deportivo Táchira. Pero no basta con crear medidas en papel y quedarse a ver qué sucede. La población en general tiene que  hacer eco de esto, los jóvenes deberían conocer el verdadero valor simbólico e histórico que tiene este patrimonio, propio de la idiosincrasia de los sancristobalenses. No se trata sólo de un punto de referencia más de la ciudad, es toda una estructura llena de historia. Donado por la comunidad italiana e inaugurado en 1969, el Obelisco de los italianos demuestra que somos un pueblo abierto a adoptar a aquellos que no son de esta tierra, pero que han aprendido a quererla y que con su aporte lograron darle un aire más de  metrópoli a este valle.

La Constitución de la República contempla el deber que tenemos como venezolanos de resguardar, proteger, honrar, y defender los símbolos y valores culturales, la soberanía y los intereses de la nación. (Artículo 130, capítulo X de los Deberes). Debemos procurar  que patrimonios como éste se mantenga en buenas condiciones, como muestra de ciudadanía y para hacer de nuestros espacios públicos lugares que en realidad valgan la pena visitar y enaltecer.

Si bien es cierto que el crecimiento social y económico de una ciudad a la larga puede afectar o provocar la destrucción de este tipo de patrimonios edificados, hay que estar conscientes de que para su conservación y mantenimiento se requiere de recursos económicos técnicos significativos que forman parte del gasto público del municipio,  por lo que lo justo sería ver esto como una situación de interés social, que a todos nos compete y a todos debería importarnos. Enseñar a las generaciones que hoy emergen a la sociedad sobre la relevancia del Obelisco, es vital para que actos de deterioro provocados por el hombre no continúen sucediendo.

 

                                                                                                     Silvia Hernández.

 



et cetera